常見有人用到“美輪美奂”這個詞。

比如形容景色美麗；誇贊舞美炫酷；感歎舞蹈優美，如此等等。

可是，“美輪美奂”所形容的，是建築。

《禮記·檀弓下》：“晉獻文子成室，晉大夫發焉。張老曰：‘美哉輪焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚國族于斯。’”

“晉獻文子”，指晉國卿趙武。“獻”和“文”，是其谥号。

這是講，趙武蓋了新房子，晉國的答複都送去賀詞。大夫長老的賀詞說：建築多麼高大美麗！裝飾多麼豪華漂亮！可以在這裡奏樂祭祀，可以在這裡沮喪哭泣，可以在這裡與國之顯貴及族人宴飲聚會。

鄭玄《注》雲：“心譏其奢也。輪，輪囷，言高大。奂，言衆多。”

張老之“賀詞”，确實從中能嗅出諷刺的味道，不然他幹嘛非說“歌于斯，哭于斯”？

鄭玄認為，“輪”言高大，“奂”言衆多，就是建築面積大、房間多呗。

“輪”為“輪囷”，言高大，當無問題。三國何晏《景福殿賦》亦以“高大”之一使用“輪囷”一詞。

“奂”言衆多，則有不同見解。《訓纂》引王引之說，“奂”為“煥”本字，為“有文飾且明亮”。

此說不無道理。何晏《景福殿賦》亦雲：“烈若鈎星在漢，奂若雲梁承天”，譯成白話是，“光亮如鈎星閃耀銀河，明麗若虹霓橫亘青天”。

況且，以“衆多”續“高大”，盡管對仗，但憾顯平平，不如以“明麗”或“華麗”與“高大”相對了。

總之，“美輪美奂”是形容建築，是确定的了。由此說，用以誇贊其他，難說合适及準确了。

其實，對于張老的“賀詞”，趙武也還有話說——

文子曰：“武也得歌于斯，哭于斯，聚國族于斯，是全要領以從先大夫于九京也。”

他“祝禱”說，我趙武能夠在此奏樂祭祀，能夠在這裡居喪哭泣，能夠在這裡與國之顯貴及族人宴飲聚會，是說明我能夠保全自己的腰和脖子免受腰斬或枭首之刑，能夠追随先人、歸葬于九京。

鄭《注》雲：“晉卿大夫之墓地在九原，‘京’蓋字之誤，當為‘原’。”

實際上，雙谷堆漢簡《說類雜事》中，亦有“晉平公過于九京而歎”之說。從《詩經》中即可知，“原”與“京”，古時颠倒使用不少。所以，鄭玄此說多不被後人認可。

趙武，嬴姓趙氏名武，與後來的“嬴政”或“趙政”為同一祖先，隻是早了300餘年，也就是戲裡演的那個“趙氏孤兒”。他後來成為晉國正卿，成就了一番事業，不遑多論。

趙武卒于前541，孔子生于前551年。“三家分晉”完成，是孔子去世以後的事情，或許，孔子曾很欽佩趙武。于是，作為儒門後學研習孔子講禮的筆記——《禮記》裡，這一段叙述後面，還有一句很重要的話——

君子謂之善頌、善禱。

君子說，（張老）頌賀之詞說得很好，（文子）祝禱之詞也說得很好。

這個君子，大概就是指孔子吧。

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