正月初五，是中國民間的“破五節”。

破，是破除禁忌的意思。在農曆的春節，有很多規矩，比如：不能用生米做飯、不能動針線、不能打掃衛生、不能打碎東西等等。

而在初五之後，這些禁忌宣告破除，所以稱之為破五。

俗話說，不破不立，破除舊事物、舊觀念，才能建立起新觀念，新事物。

所以初五這天，既是“破五節”和“送窮日”，又是店鋪開市和祭财神的日子。

一、說“破”

• 破萬卷書

讀書破萬卷，下筆如有神。

這裡的破，是超過。讀書超過一萬本，自然可以寫出好文章。

破，是勤奮，是辛勞，是孜孜不倦的練習，讓自己由量變達成質變的過程。

一分辛勞，一份收獲。光說不練，是假把式，想要有所成就，就必然付出足夠的努力。

“破”也是磨破。

孔子“韋編三絕”，讀《易》的時候，穿竹簡的牛皮繩磨破了很多次。

幹一行，愛一行。專注在自己的領域，精益求精，才能有所突破。這就是所謂的工匠精神。

“破”也是識破。

南宋夏元鼎有詩雲：“崆峒訪道至湘湖，萬卷詩書看轉愚。

如果不能識破書中的奧秘，那書看越多，人越傻。想要下筆如有神，除了下苦功夫，精心專注，還要懂得慎思、明辨、笃行。

在學習中不斷思考，在思考中不斷行動，才能看破虛假，看出道道。

新的一年，在自己的工作上，下苦功夫，精心鑽研，明辨慎思，這樣才能“下筆如有神”。

• 不破不立

“破”的本義，按《說文解字》的說法是“石碎也”，指事物改變原有的狀态，呈現新的面貌。

打破舊的，才能産生新的。

鳳凰涅槃，五百年自焚為灰燼，然後在灰燼中重生。

雄鷹垂暮，嘴骨會因為彎曲過深而無法進食，必須磨去嘴骨，忍受劇痛才能換來新生。

昆蟲成繭，密密麻麻地黑暗之中，破繭才能成蝶。

不破不立，破而後立。

沉溺在自己的舒适區，隻能消磨鬥志，碌碌一生，想要新的開始，新的機遇，就得嘗試去打破一些東西。

打破束縛，人才能看得更遠，有更開闊的視野和格局，才能更大程度上，豐富自己的生命。

當然，破而後立，破是為了立，打破舊的邊界是為了找到新的邊界，這樣才是正确的立身之道。

倘若隻破不立，失去邊界的人生，無法找到自己的位置，無法節制自己的欲望，生命隻能四處流浪。

• 長風破浪

李白說：長風破浪會有時，直挂雲帆濟滄海。

這裡的“破”，是排除萬難，也一定要抵達滄海的決心和勇氣。

人無志，無以立。

沒有志向的人生，隻能人雲亦雲，随波逐流，漂泊一生，也無法抵達彼岸。人生總會有困境，總會有挫折，沒有遠大理想的人，往往一蹶不振。

一個人立志堅定，那麼什麼艱難險阻都不在話下。王陽明說：持志如心痛，一心在痛上，豈有功夫說閑。

一個人知道自己要去向何方，某種意義上，就有了克服萬難的勇氣。

有理想的人，不會渾渾噩噩地生活，他們永遠朝着自己的目标努力，生活充實而幸福。

二、談“五”

“五”這個字，在中華文化中有特殊的含義。

《說文解字》裡說：古之聖人知有水火木金土五者，而後造此字也。

而五的本義為金、木、水、火、土等宇宙的構成要素，代表天地間萬物構成元素的極限數。

五有三橫，上面一橫是天，下面一橫是地，中間一橫是人。

所以，五代表着所有，極大。

破五，是說破除所有禁忌；集五福，就是集所有福；送五窮就是送所有窮；迎五路财神，就是說迎接所有财富。

• 五福臨門

《尚書·洪範》記載着中國人的五福：一曰壽、二曰富、三曰康甯、四曰攸好德、五曰考終命，即五福的第一福是“長壽”，第二福是“富貴”，第三福是“康甯”，第四福是“好德”，第五福是“善終”。

壽：“長壽”是命不夭折而且壽數綿長；

富：“富貴”是錢财富足而且地位尊貴；

康甯：“康甯”是身體健康而且内心安甯；

攸好德：“好德”是心性仁善而且順應自然；

考終命：“善終”是安詳離世而且飾終以禮。

• 送五窮

“五窮”也叫“五鬼”。指“智窮、學窮、文窮、命窮、交窮”等五種窮鬼。

唐代詩人姚合有《晦日送窮三首》的詩，其中第一首雲：年年到此日，瀝酒拜街中。萬戶千門看，無人不送窮”。

在初五這天，人們點燃鞭炮，掃除垃圾，用喜慶的氣氛把人氣帶旺，趕走五窮，希望來家裡的孩子科舉高中，朋友遍天下，家人時來運轉，富貴安甯。

• 迎五路财神

在中國人的傳統中，五路财神分别是：

中路為武财神趙公明外，東路财神招寶天尊蕭升、西路财神納珍天尊曹寶、南路财神招财使者陳九公、北路财神利市仙官姚少司。

意思是說：出門五路，東南西北中，無論往哪裡走，都能得财，得好運。

另一種說法是：文财神為商朝丞相比幹，武财神為秦代商人趙公明，義财神為桃園三結義中的關公，富财神為夏朝王亥或是春秋範蠡，偏财神為東南亞的富商蘇福祿。

這五路财神從事行業不同，各司其職，為不同行業的人提供庇護。

此外，還有一種說法：黃财神、白财神、紅财神、黑财神、綠财神。

無論是迎哪五路财神，到了初五早上，人們焚香祭拜，迎接财神，祝願自己及家人，新的一年，富貴安康。

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