1. 驢的認知模式和認知層次是不停的拉磨磨面，馬的認知模式和認知層次是策馬奔騰，馳騁疆場。這兩個認知模式和認知層次是天生的，因為心不同。所以驢就算是說破了自己的嘴唇，甚至用上自己的性命都不可能讓馬接受它的觀念-在家呆着。而馬就算是激動的要哭，也不可能讓驢感受到那種豪情萬丈，相反驢還會認為馬是一個多事的分子。這個沒有對錯，如果你非得評論出一個對錯，那就隻能說為什麼要造成這兩種不同的物種。而如果這種激烈的溝通發生在了同一個物種上面，那縮小這種差距的辦法就隻能是讀書和經曆了；
2. 永遠不要期望有免費的東西，你之所以會覺得那個東西應該是免費的，那是因為你沒有看到别人在提供這個東西背後的付出，那些時間，那些精力，那些孤獨，那些痛苦都是成本，無論這個東西是别人的一句話或者别人做出來的。而你之所以想要那件東西是因為别人付出成本做出來的東西對你有用。從回報和付出的角度上來說，這兩個是平等的，如果你隻是期望别人的付出是免費的，那麼你就隻能在别人的内心當中制造出厭惡的感受，以後都不能再見到免費的東西。這是人性，和其他東西沒有關系；
3. 說一說自律。你通常說的自律都是外界環境對你有了影響，進入到了你的内心當中以後才産生了一個目标，然後通過約束自己的行為來試圖達到那個目标。這種自律有效果嗎？有效果，但是中間在做的過程是非常痛苦，非常容易放棄的，而且一旦外界的目标消失之後，你會嚴重的懷疑自己，這個懷疑的念頭比你每一天打卡要消耗精力多的多。真正的自律是從你内心當中散發出來的那種想法和念頭，比如說我要怎樣提升我自己，沒有任何的衡量标準和目的地，是一個終身的行為，這種自律的過程當中你不會在意今天是不是沒有打卡，你不會在意是不是有效果，而且你會發現，這個過程當中全部是内心裡面感受到自己進步産生的愉悅，而這個時候，自律都隻是你各種行為的一個代名詞而已；
4. 怎麼判斷你是不是在真正的努力。不是說你取得了多麼大的成就，而是說你的各種行為是不是在做提升你自己這件事情，這是唯一的标準。用你所取得的成就來衡量你自己的努力，那如果極端情況下你的這個成就不存在了，那你怎麼看待自己曾經所做的行為，你都不承認你自己了，那你做的那些成就還有什麼意義？所以外界的東西來衡量你的行為是一個不太合适的标準；相反，你用自己是不是在提升自己這個标準來衡量你，判斷你是不是真的在努力，卻可以讓你在任何的情況下都清晰的看到真正的自己，不為外界的改變而改變；當然外部的标準和内心的标準不是說非此即彼，而是兩個共同存在，但是内心标準永遠占據主要位置；
5. 怎麼才算是真正學習到了東西。很多人每天都在強調自己要去學習，而且做出了很多努力的行為，但是有時候這種努力的行為效果不是很明顯。這是因為學習分為兩個階段，第一個是通過你的眼睛，耳朵，手足，嘴巴，鼻子去接觸到外界的新信息，第二個階段是你将所接觸到的東西轉換為你的内心感受；隻有這兩個階段全部完成了，你所說的學習過程才算是真正完成了。好多人的努力在第一個階段，第二個階段是完全忽略的狀态，所以學習的效果就會大打折扣。而這兩個階段當中第二個階段是最關鍵的，這就是為什麼有的人看到碎片化信息了都會有自己的獨特觀點，而有的人看了幾百本書也說不出來一二三的原因所在。一定要注意這個第二個階段；
6. 好多人都喜歡買書，但是從來不看書。這個就是極大的浪費。因為如果書上的知識沒有被你吸收，那就隻能是油墨和紙張的結合體，你就是将它們放上十年二十年他們也會在那裡靜靜的呆着沒有任何的變化；另外，如果你存的都是一些很不錯的書籍，那麼你不讓他流轉出去那是對真正寫書人的一個極大的侮辱，因為他費勁心血得來的結晶本身是不願意這樣子被擱置的，而且如果真的是有價值的書籍，遲早會被發現，那你為何不讓他盡早的展現自己的價值呢？
7. 這個世界是一個非常大的具有很強包容性的世界，也就是說他會容納各種不同的觀點存在，這些觀點沒有你一般意義上的對或者錯，而隻是分布于不同層次上的信息，就看是哪一個信息最終被采納而已。所以你要現在就給自己灌輸一種意識，千萬不要因為你和别人在同一件事情上面不同的看法而浪費掉自己的時間，沒有到達一定程度上的争對錯隻是一種徒勞，所以讓自己過得簡單一些果斷一些，利用好自己的時間提升自己的認識層面你會非常感謝你自己的明智；
8. 知人知面不知心是因為你的認知層次沒有到達一定的程度，所以你需要通過知道這個人，見了他的面來判斷他的真實想法，有時候還不一定準确。但是當你将自己的認知層次提升到一定程度的時候，你不用知道他，不用見他都可以知道他在想什麼。莊子管這個東西叫做覺醒，現代科學将這個東西叫做洞察力，和判斷力。這不是一個簡單的單純的動作，而是一個必須持續下去的狀态，否則迎接你的就是平庸。不是說你退化了，而是說有人趕上你了。傷仲永的故事就是這個道理；
9. 人大腦中對一件事情的看法永遠是比這個事情發展的惡速度要快的，你一定要時刻給自己提醒這一點，你才不會因為自己的感受而驅動自己的行為，做出錯誤的決定。隻要你意識到了這一點，就可以做到少一點胡思亂想，多看一本提升自己知識儲備的書籍，建立自己的辯證判斷體系。那麼在遇到事情的時候就會用于自己的看法，盡量的減少掉随大流，如果你不想這麼做，那麼就不要用随大流時候的那種抱怨和牢騷來發洩自己的不平，你自己的選擇，你自己承受就可以了；否則那種焦慮的心态會讓你極其的弱小；
10. 有趣和無趣你要真的很分的清才可以。真正的有趣不是你有多少可以讓人暫時開心的點子，真正的無趣也不是這個人就是一個什麼愛好都沒有，隻知道讀書的人。而你判斷這個人的标準是他能否在你遇到困惑的時候給你建設性的建議，這是一個人有趣沒有趣的唯一标準。因為你認為的有趣隻能讓你面部表情豐富那麼一下，而對你的内心感受毫無觸動；所以，不要用自己所認為的無趣去衡量一個真正在關鍵時刻可以幫到你的人，那才是有趣；

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