這兩天看到水井旁邊的兩棵梓樹開花了，它樹幹通直美觀，葉大蔭濃，給人端莊，正直的感覺；寬大的綠葉間，有淡黃色的小花，花瓣裡面分布着黃色條紋和紫色斑點，散發出淡淡的清香，讓我嗅到了初夏的味道。

與古樹保護者張藥師聊天後得知，梓樹也叫楸、花楸、水桐、臭梧桐、黃花楸，是紫葳科梓樹屬。呈弱陽性，喜溫暖，适宜在溫帶地區生長，也耐寒，适應性較強，抗污染。不耐幹燥和瘠薄，喜深厚、濕潤、肥沃夾沙的土壤。

詩經中的“維桑與梓，必恭敬止”，和朱熹的《詩集傳》中“桑、梓二木，古者五畝之宅，樹之牆下，以遺子孫給蠶食、具器用者也”。都記載了古人常在住宅外，栽桑種梓，當産業留給後人的事。

桑可以養蠶取絲，從《詩經》中大量關于蠶、桑的詩句，便可知其重要性。但一直都不明白梓樹能作啥用？以至于讓古人如此看重？巧的是在《詩經》的另外一首詩，《卷風·定之方中》似乎得到了答案：“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”，這首頌揚衛文公從漕邑遷至楚丘重建王宮的詩中，寫出了榛子樹、栗子樹、楸樹（椅）、梧桐、梓樹、漆樹六種樹。原來古人建廟堂、官府、宅院時皆種這些名木，其中榛子樹和栗子樹的果實可供品祭祀；而楸樹、梧桐、梓樹、漆樹這四種樹都是用來制作琴瑟的，也就是說桐木和梓木是制琴的原料，二者結合做出的琴，琴聲醇厚幽遠，即所謂“桐天梓地”也，這在“禮樂之邦”的古代是不得了的。

單憑這一點梓樹似乎還不能成為“樹王”，翻看了《農政全書》，書中說“梓名木王，植于林，諸木皆内拱；造屋有此木，則群材皆不震。”就表明梓木材質特别優秀。《周禮·考工記》中也有“古來以為木莫良于梓，書以‘梓材’名篇，禮以‘梓人’名匠。宅旁喜植桑與梓，以為養生送死之具，故迄今又以桑梓名故鄉也。”的記錄，更說明了梓樹的重要性和廣泛的用處，及古人對梓樹的喜愛和尊重。

還有一個沒想到的是，古人的文稿成書前，會用梓木刻成雕版，再印刷成書，所以文人出書也稱“付梓”。盡管在宋代就發明了陶泥活字印刷術，但因制作成本和保存等問題，雕版印刷術還是在古代印刷行業中占主流地位。而雕版刻印又非梓木、楸木而不用，這是工匠在實踐中得到的經驗，就有了“木良莫于梓”的說法。

中國人對生老病死十分重視，古人更甚之，古書中的“梓器”特指為棺材，而“梓宮”特指為皇帝的棺材。《禮記•檀弓上》記有“天子之棺四重……梓棺二”，後來雖有更好的楠木棺，但棺椁的名稱還是叫做梓宮，可見古人對梓樹的偏愛。

梓樹被古人重視，還有這幾個原因：一）是因它生長迅速，樹形魁梧，樹體端正，冠幅開展，葉大蔭濃，有王者之氣概；二）是梓樹春夏滿樹白花，秋冬莢果懸挂，修長下垂，如帝王琉璃冠下的流蘇一般，給人以視覺的享受；三）是梓樹的嫩芽可以食用，樹皮還能入藥，梓樹皮也叫作“梓白皮”，具有清熱利濕、降逆止嘔的作用，果實可利水消腫，可催吐止痛；四）是梓樹材質堅韌，有彈性，切面光滑，木理帶光澤有花紋，輕而耐朽，不翹不裂等特點，被廣泛用于制作家具和各種木器。

梓樹以實用性強，用途廣泛，獲得了百姓們喜愛。更是因為與人們衣、食、住、行乃至生死都有着密切的關系，才名正言順地獲得“樹王”的稱号，也促使古人在房前屋後植梓栽桑，讓“桑梓”成為家鄉的代名詞。

望着朵朵花開的梓樹，又想起明代陳繼儒的詞“梓樹花香月半明，棹歌歸去草蟲鳴。”的句子。思忖着月夜下梓樹的魅力，禁不住心動，想為它寫點什麼，以免辜負了這美好時光和木中之王。

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