【雷老三的“紅學觀”】73：紅學研究流派和研究方法——《<紅樓夢>十講》之三

　　撰文/雷玉輝·遼甯遼陽

　　編輯/渝夫·天津河東

　　【渝言不止】

　　不識廬山真面目，隻因未在此山中。早就聽說紅學博大精深，也陸續讀過紅學研究文章，但心裡的問号很多，比如紅學到底是什麼？有哪些流派？代表人物都有哪些？真是一問三不知，滿腦子漿糊。

　　讀罷此文，不僅豁然開朗了，還加深了對紅學的理解。

　　說到紅學，相信大家都不陌生。紅學，即研究《紅樓夢》的學問，橫跨文學、哲學、史學、經濟學、心理學、中醫藥學等多個學科。紅學研究至少在乾隆18年(1753年)就開始了。紅學家們以“五四運動”或者胡适的《紅樓夢考證》為界線，将紅學分為新紅學和舊紅學。那麼，紅學研究的幾大流派是和研究方法是什麼呢？

　　（一）紅學點評派

　　評點派起源于明代中葉，有金聖歎批《水浒傳》、毛宗批《三國演義》、張竹坡批《西遊記》等。評點派的固定格式：卷首有批序、題詞、讀法、問答、圖說、論贊等，每回有回前回後批的眉批、夾批、批注等，主要形式有圈點、加評語等。

　　（二）紅學索隐派

　　索隐派又稱政治索隐派，是紅學的老派别，自誕生已有200年曆史。索隐，即透過字面，探索作者隐匿在書中的真人真事。索隐派在乾嘉時期經學考據風的影響下，形成一種學派。主要手段是大作繁瑣的考證，從小說的情節和人物中考索出所隐之事，所隐之人。

　　索隐派的開山鼻祖當推周春(1729-1815)。周春認為《紅樓夢》為“叙金陵張候家事也”，這種觀點對後世影響不大。索隐派對後世影響較大的觀點有“明珠家事說”(也稱納蘭性德家事說)，“清世祖與董鄂妃故事說”(亦稱福臨與小宛情事說)，“排滿說”等。

　　（三）題詠派

　　題詠派是以韻文形式對《紅樓夢》進行聚焦透視的一個早期流派，其着眼于書中人物之悲歡離合，從而寄其羨慕或感慨之情。

　　（四）評論派

　　評論派的開端為1904年王國維《紅樓夢評論》的問世。王國維運用德國學家叔本華的理論，不僅分析了《紅樓夢》的精神和主題思想，而且分析了它的美學價值、倫理價值等。

　　（五）實證研究派

　　實證研究派是紅學史上影響最大，實力最雄厚的紅學派别。胡适的《紅樓夢考證》是考證派的開山之作，開辟了紅學的新時代。

　　（六）新紅學修正派

　　該派認為紅學研究不是市民文化，而是精英文化，它不需要嘩衆取寵，而是要深入研究問題。紅學研究的真價值是在它的研究方法與研究态度。随着新資料的發現，新觀點的提出，就應該對過時的觀點與錯誤的觀點進行修正，隻有不斷地修正，才會有不斷的進步，才會有正确的認識。

　　紅學的研究方法。1976年以後，紅學研究的内容愈來愈廣泛，分工愈來愈細，人們對紅學的概念亦進行了重新認識。周汝昌提出“現學”“脂學”“版本學”和“探佚學”是紅學中“四大支柱”。多數紅學家主張将紅學分為“曹學(外學)”和“紅學(内學)”。“曹學”研究曹雪芹的家世、傳記、文物等；“紅學”研究《紅樓夢》的版本、思想内容、人物創造、藝術成就、成書過程等。

　　如今，在紅樓夢研究所、《紅樓夢研究》學刊，以及各大院校研究機構的新紅學家們都提倡回歸文本，講求紅樓探赜。相信，新一輪紅學研究将取得新的成果和成就。

　　【作者簡介】雷玉輝，遼甯遼陽燈塔市人，畢業于東北師範大學中文系。遼甯省散文學會會員，遼陽市紅樓夢學會秘書長，燈塔市政府公職人員。

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