《弟子職》選自《管子》卷十九，為第五十九篇，所講的是弟子所應遵守的常則。

《管子》是一部記錄中國春秋時期(公元前770～前476)齊國政治家﹑思想家管仲及管仲學派的言行事迹的書籍。大約成書于戰國(前475～前221)時代至秦漢時期。劉向編定《管子》時共86篇﹐今本實存76篇﹐其馀10篇僅存目錄。

《弟子職》記弟子事師、受業、馔饋、灑掃、執燭坐作、進退之禮，類近今之“學生守則”。清代洪亮吉認為“乃古塾師相傳以教弟子者”，清代莊述祖也認為是“古者家塾教弟子之法”。

《弟子職》是一份非常真實、非常完整、非常寶貴的研究中國曆史特别是中國教育史的文獻。是齊國的稷下學宮制定的第一個學生守則。

全文共計九章，首章兼言學業與德行，可視為總則。其餘八章，分言早作執事、受業應客、侍食、就餐、灑掃、執燭、服侍先生寝息與複習功課諸項規則，都是具體要求。且于童子進德修業事師之規，無不詳備。

這是我國古代的一部内容最全面，篇章最完整，記述最明晰，年代也最久遠的校規學則。它不但具有珍貴的史料價值，而且其中諸如注重童蒙，提倡質疑讨論，主張寓教于日常行為之中，使習與性成之類的教育觀點與教學方法，至今仍有借鑒意義。

管仲（公元前723年-約公元前645年） 漢族，名夷吾，字仲，又稱敬仲，春秋時期齊國著名的政治家、軍事家，颍上(今安徽颍上)人。管仲少時喪父，老母在堂，生活貧苦，不得不過早地挑起家庭重擔，為維持生計，與鮑叔牙合夥經商後從軍，到齊國，幾經曲折，經鮑叔牙力薦，為齊國上卿（即丞相），被稱為“春秋第一相”，輔佐齊桓公成為春秋時期的第一霸主,所以又說“管夷吾舉于士”。管仲的言論見于《國語 齊語》，另有《管子》一書傳世。

先生施教，弟子是則。溫恭自虛，所受是極。見善從之，聞義則服。溫柔孝悌，毋驕恃力。志毋虛邪，行必正直。遊居有常，必就有德。顔色整齊，中心必式。夙興夜寐，衣帶必飾；朝益暮習，小心翼翼。一此不解，是謂學則。

【譯文】

先生施教，弟子遵照學習。謙恭虛心，所學自能徹底。見善就跟着去做，見義就身體力行。性情溫柔孝悌，不要驕橫而自恃勇力。心志不可虛邪，行為必須正直。出外居家都要遵守常規，一定要接近有德之士。容色保持端正，内心必合于規範。早起遲眠。衣帶必須整齊；朝學暮習，總是要小心翼翼。專心遵守這些而不懈怠。這就是學習規則。

少者之事，夜寐早作，既拚盥漱，執事有恪。攝衣共盥，先生乃作。沃盥徹盥，汎拚正席，先生乃坐。出入恭敬，如見賓客。危坐鄉師，顔色毋怍。

【譯文】

少年學子的本分，要注意晚睡早起。晨起清掃席前而後洗手漱口，做事要注意恭敬謹慎。輕提衣襟為先生擺設盥洗之器，先生此時正起。服侍先生洗完便撤下盥器，又灑掃室屋擺好講席，先生便開始坐入講席。弟子出入都要保持恭敬，其情景如同會見賓客。端正地坐着面向老師，不可随便地改變容色。

受業之紀，必由長始；一周則然，其餘則否。始誦必作，其次則已。凡言與行，思中以為紀。古之将興者，必由此始。後至就席，狹坐則起。若有賓客，弟子駿作。對客無讓，應且遂行，趨進受命。所求雖不在，必以反命。反坐複業。若有所疑，奉手問之。師出皆起。

【譯文】

接受先生講課的次序，一定要從年長的同學開始，第一遍這樣進行，以後則不必如此。首次誦讀必須站起身來，以後也無需如此。一切言語、行動，以牢記中和之道為準則，古之将成大事者，一定由此開始。後到的同學入席就坐，旁坐者就應及時站起。若是有賓客來到，弟子要迅速起立。對客人不可失禮，邊應邊走，快進來向先生請示。即使來賓所找的人不在。也必須回來告知。然後回原位繼續學習。學習中若有疑難，便拱手提出問題。先生下課走出，學生一律起立。

至于食時，先生将食，弟子馔饋。攝衽盥漱，跪坐而饋。置醬錯食，陳膳毋悖。凡置彼食：鳥獸魚鼈，必先菜羹。羹胾中别，胾在醬前，其設要方。飯是為卒，左酒右醬。告具而退，奉手而立。三飯二鬥，左執虛豆，右執挾匕，周還而貳，唯嗛之視。同嗛以齒，周則有始，柄尺不跪，是謂貳紀。先生已食，弟子乃徹。趨走進漱，拚前斂祭。

【譯文】

及至用飯之時，先生将食，弟子把飯菜送上。挽起衣袖洗漱之後，跪坐把飯菜獻給師長。擺放醬和飯菜，飯桌陳列不可雜亂無章。凡一般上菜程序：肉食之前，必先上蔬菜羹湯。羹與肉相間排列，肉放在醬的前方，其席面應擺成正方形狀。飯則上在最後，左右放漱口用的酒、漿。飯菜上完即可退下，拱手立于一旁。一般是三碗飯和兩鬥酒，弟子左手拿着空碗，右手拿着筷勺，将酒飯輪流添上，注意着杯碗将空的尊長。多人空碗按年齡分别先後。周而複始，用長勺就無需跪着送上。這都是添飯的規章。待先生吃飯完畢，弟子便撤下食具。趕忙為先生送來漱器，再清掃席前并把祭品收起。

先生有命，弟子乃食，以齒相要，坐必盡席。飯必奉擥，羹不以手。亦有據膝，毋有隐肘。既食乃飽，循咡覆手，振衽掃席。已食者作，摳衣而降。旋而鄉席，各徹其饋，如于賓客。既徹并器，乃還而立。

【譯文】

先生吩咐之後，弟子才開始進餐。按年齡坐好，坐席要盡量靠前。飯須用手捧食，羹湯自不能用手拿揀。可以使兩手憑靠膝頭，不可使兩肘依伏桌面。待至吃完吃飽，用手拭淨嘴邊。抖動衣襟移開坐墊，吃完即起，提衣而離開桌面。過一會又需回到席前，各自撤下所食，就象替賓客撤席一般。撤席後就要把食器收起，弟子又回去垂手站立。

凡拚之道：實水于盤，攘臂袂及肘，堂上則播灑，室中握手。執箕膺揲，厥中有帚。入戶而立，其儀不忒。執帚下箕，倚于戶側。凡拚之紀，必由奧始。俯仰磐折，拚毋有徹。拚前而退，聚于戶内。坐闆排之，以葉适己，實帚于箕。先生若作，乃興而辭。坐執而立，遂出棄之。既拚反立，是協是稽。暮食複禮。

【譯文】

關于灑掃的做法：把清水打進盆裡，把衣袖挽到肘部，堂屋寬廣可以揚手灑水，内室窄小應當掬手近潑。手拿畚箕使箕舌對着自身，畚箕裡要同時放進掃帚。然後到屋裡站立一會，其儀止不容差錯。拿起掃帚就同時放下畚箕，一般是把它靠在門側。凡按照灑掃的規矩行事，必須從西南的角落掃起。在屋裡俯仰躬身進退，掃除時不要碰動其他東西。從前邊往後邊退着灑掃，最後把垃圾聚在門裡。蹲下來月木闆排進垃圾，注意使箕舌對着自己，還要把掃帚放進畚箕。先生若此時出來做事。便起來上前告止。再蹲下取箕帚又站起來，然後使出門倒掉拉圾。灑掃完仍然回來站立，這樣就合乎規矩。晚飯時仍然要遵守禮儀。

昏将舉火，執燭隅坐。錯總之法，橫于坐所。栉之遠近，乃承厥火。居句如矩，蒸間容蒸。然者處下，奉椀以為緒。右手執燭，左手正栉。有堕代燭，交坐毋倍尊者。乃取厥栉，遂出是去。

【譯文】

到黃昏準備點燃火炬，弟子要執火炬坐在屋的一隅。要注意安放柴束的方法，應當是橫放在所坐之地。要看着“燭燼”的長短，對火炬進行接續，如法在原處安放上去。柴束之間還要留有可容一柴的空隙。燃燒的灰燼落下，要捧碗來盛裝火緒餘灰。用右手拿着火炬，用左手修整“燭燼”。一人疲倦另一人及時接替，輪番交坐不可背向老師。最後把餘燼收拾起來，到外邊把它們傾倒出去。

先生将息，弟子皆起。敬奉枕席，問所何趾；俶衽則請，有常則否。

【譯文】

先生将要休息，弟子都起來服侍。恭敬地奉上枕席，問老師足向何處；第一次鋪床要問清楚，以後即無需再提。

先生既息，各就其友。相切相磋，各長其儀。

【譯文】

先生已經休息，弟子還會同學友學習。互相切磋琢磨，各自加深理解其所學的義理。

周則複始，是謂弟子之紀。

【譯文】

以上要周而複始地堅持下去，這乃是弟子的規矩。

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