“大勇立雪人，斷臂得心安。

天蔔稱第一，是禅不是拳。”

慧可立雪

一九九二年，時任中國佛教協會會長的趙樸初居士來到河南嵩山少林寺視察，在立雪亭前做了這首詩。關于“立雪”這個典故，我們比較熟悉的是儒家的“程門立雪”，而趙老所指的立雪人是佛教一位著名的大德，他就是二祖慧可禅師。慧可不僅于初祖達摩門前立雪，而且斷臂求法，二祖所流之血，正是禅宗血脈之傳承。

慧可，俗姓姬，北魏孝文帝太和十年，父母求佛菩薩賜子，由此感應而生。二祖降生之時，瑞光滿室，吉兆連連，是名為“姬光”。二祖自幼聰慧過人，十五歲便精通六經老莊，但深感此二門學說仍有未盡之處，遂轉學佛法，三十歲之時，已然精通佛學諸派。于是舍身出家，法号“”神光”，六祖雖精修精研，但仍未悟得解脫生死之法。

四十歲那年，得佛祖現身指引“将欲受果，何滞此邪？大道匪遙，汝其南矣”，第二日頭痛難忍，如針刺痛，不時有護法神在耳邊告訴他，“欲脫胎換骨，須往南去”，時寶靜禅師開示他，“達摩在少林寺面壁，他就是指引你的老師”，于是慧可禅師南下少林，來到少室山石室，朝夕侍奉達摩祖師。

二祖慧可禅師

但達摩大師并未對二祖說任何法，慧可禅師雖心有疑慮，仍恭敬有加。一年臘月，大雪紛飛，二祖立于少室山前，不覺大雪已沒過膝蓋。達摩大師問他有何求，二祖回答，“但求佛法”。達摩祖師以言語機鋒啟發二祖，觀察其誠心，告訴他大道要付出大代價，非小智所能領會。二祖當機立斷，自斷其臂，鮮血頓時灑在大雪之上。

達摩此時深知二祖為法脈所傳，教導他釋迦牟尼佛舍身求法的經曆，以激勵二祖，求生死大道，拔救衆生于輪回之苦。達摩大師遂将神光改名為慧可，是為禅宗在中國的血脈之傳，為慧可二祖。但此時二祖并未悟到，祖師旁敲側擊，“吾與汝心安”，慧可聽後，當下便悟。原來心本是空，安與不安，皆是虛妄。

達摩傳法慧可

二祖得道之後不久，就遇到了佛教史上重大的災難，那就是“北周武帝滅佛事件”。這對于佛教來說是一次空前的浩劫，數以萬計的寺廟被拆除，數以百萬計的僧尼被迫還俗，大量的田地被分封給貴族子弟，更為慘烈的是大量的佛經遭到焚毀，佛像遭到毀壞。

“北周滅佛，陳國避難”，為了躲避這次災難，二祖在安徽一帶隐藏了十五年之久。期間二祖不露聲色，每日隻是做些擔水劈柴、做飯種菜的粗活，并未大規模的弘法。在禅宗的曆史上，有很多著名的高僧都有這樣的經曆，他們要麼是躲避官府，要麼是躲避教門，要麼是躲避同門宗派。

以“滅佛”而留名青史的北周武帝

但是二祖在當時已經頗有威望，禅宗也有一定規模，由于二祖所提倡的禅法與當時正統的佛教思想相沖突。但是禅宗這樣一種不讀佛經，靠自己内心自省向内且解脫的簡便易行的修行方式在民間有了深厚的基礎，這一點引起了當時保守一派的僧衆的攻擊和迫害，太祖為了躲避迫害不得不四處躲藏。

很不幸的是，禅宗在當時的影響力并不及保守一派，二祖在官府和宗派勢力的脅迫下，最終不幸遇害。二祖的法衣，傳給了三祖道信，禅宗的血脈得以保存。但是在禅宗早期，我們可以看到初祖達摩和二祖慧可都是死于其他宗派之手，他們不是不能抗争，而是欣然赴死。這種精神時刻激勵後人，為了求法，可以不惜生命。

二祖圓寂紀念日法會

"朝聞道，夕死可矣”，孔子若泉下有知，也必當含笑之。

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