道德經第三十三章譯文及詳解?原：上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德上德無為而無以為；下德無為而有以為上仁為之而無以為；上義為之而有以為上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮夫禮者，忠信之薄，而亂之首前識者，道之華，而愚之始是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華故去彼取此，我來為大家科普一下關于道德經第三十三章譯文及詳解?下面希望有你要的答案，我們一起來看看吧!
原：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。
譯：
上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德，縱心所欲不逾規律，循自然，養性命，不以德教化萬物，其德合于天地，非有意于德而德自常在。其下德為知德之貴，勉強以求不失德，其德可見，其名可稱，為了名号而故意為之，求而得之，必有失，而何德之有？故為無德。上德無為而無以為，下德為之而有以為。無為而有以為之，則如同有為。唯無為而無以為之者，可稱之無為。上仁為之而無以為，上義為之而有以為。仁、義二者皆不免于為之，其所以不同，博施仁愛之者，而愛之無所偏私。功成事立，無以執為所以上仁為之，而無以為。愛不能兼，忿枉佑直，助彼攻此，。動作以為己，殺人以成威，物事而有以心為。故上義為之，而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而仍之。自德以降仁，義後而至于禮，故意為之而不應，則至攘臂而強之；強之而又不應，于是刑罰興，甲兵起，則徒勞。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。夫禮者，忠信之薄，而亂之首。道衰而德化生，德衰而仁愛見，仁衰而分義明，義衰則失禮聘。禮廢本治末，忠信日以衰薄，禮者賤質而貴文，正直日以少，邪亂日以生。前識者，道之華，而愚之始。聖人覽萬物，是非得失，畢陳于前，無所不見，無所不聞，無所不思，世人視止于目，聽止于耳，思止于心，冥行于萬物之間，智以求識，而偶爾有見，雖然自以為明，卻不知至愚之才是開始。是以大丈夫處其厚不處其薄，居其實不居其華，故去彼取此。所以大丈夫處身于敦樸。不居于其薄，不處身違道，處其實，處其根本。不居其浮華，所以去彼華薄，取此厚實。
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