道德經第十章

載營魄抱一，能無離乎？專氣緻柔，能嬰兒乎？滌除玄覽，能無疵乎？愛民治國，能無為乎？天門開阖，能為雌乎？明白四達，能無為乎？生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。

釋義：你能做到靈魂和肉體合一而永不分離嗎？你能聚結精氣以緻柔順到和嬰兒一般嗎？你能滌蕩塵垢，讓心靈變得一塵不染嗎？你能在治理國家的時候做到遵行自然無為的規律嗎？你能做到感官困惑之時而保持甯靜嗎？你能做到大徹大悟而對諸多事情都感到無所謂嗎？任憑萬事萬物生長繁殖，産生萬物、養育萬物而不去占有，作萬物之長而不去主宰他們，這才叫做“玄德”。

老子在這一章中又是玄妙的描述，并且接連提出六個問題：“能無離乎？”“能無為乎？”“能如嬰兒乎？”“能無疵乎？”“能為雌乎？”“能無知乎？”。這六個問題涉及到了修身、善性、為學、治國諸多方面的内容，尤其是在修身方面。不過若概括言之，老子之核心意思則是講如何做一個純粹的人，率真的人，若嬰兒般純粹，似嬰兒般無知。這種純粹主要強調的是修行，極指這些都是内心深處之所為。即便一個人到了成年，到了有智慧的年齡，也應該保持蒙的狀态，也要做到無為的狀态。隻有内心深處的無為與甯靜，才會産生真正的智慧。

或許一開始老子就預料到人們做到像他所說的幾點，所以他以設問的方式連珠提出，如此讓人感覺到他所言之“道”的急切行或緊迫感。使得人們幾乎沒有思考的時間，故隻有服從之。為了強化人們對“道”的信心，老子又歸納出一條無可辯駁的結論：讓萬物自有發展，自己繁殖，人類可以适度撫育它們，但不以占有為目的，如此才可以謂之“道”，即老子所雲之“玄德”。

老子此處所言，讓我想起了一首禅詩：佛在靈山莫遠求，靈山隻在爾心頭。

人人有個靈山塔，好在靈山塔下修。這好似英國唯心主義哲學家貝克萊大主教所雲“世界就在我心中”，或明代心學家王陽明所說之“心外無法”。皆言世間任何事物的發展都有其特定的“道”，人類不必去幹擾他們，隻有不經叨擾的世界才會有和諧，如此即為“玄德”。

揚州八怪之一的鄭闆橋有一副對聯雲：“聰明難，糊塗難，由聰明而轉入糊塗更難；放一着，退一步，當下心安，非圖後來福報也。”似乎也符合老子之“道”。

由是觀之，老子之道并非其所獨有，幾乎人類的無數聖賢皆有此論，隻是老子的“道”要遠遠早于其他的聖賢，這說明老子乃亘古聖人。

言及企業管理，我們不得不說的是，現代西方企業管理把管理的序列 弄得過于複雜了，他們總是試圖通過對人性弱點的研究找出最有效的管理手段，挖空心思地研究對勞動力的有效盤剝，不過說明了資本的最終目的在于追求剩餘價值，更說明資本主義社會的骯髒嘴臉。不過以老子之“道”或聖人之“道”而論，西方管理絞盡腦汁得出的結論都是形而下的，最終也不過是個瑚琏之器。而老子所述則是形而上的，站在“道”的高端，高瞻遠矚世事，洞悉宇宙的每個角落，所以其結論之應用領域更加廣泛，所向披靡，無往不勝。

所以，待我們進入老子的内心之後，就會有效地将其運用到企業管理之中。從管理的角度而言，企業管理的核心就是“getting things done through other people”。即言，就是通過别人把事情做好。怎麼做好？就是用人嘛！就是想辦法把勞動者的積極性調動出來，讓他們為企業出力。同樣是出力，老子的做法是借助“道”的能量，西方管理的手段則是“術”的脅迫。因為西方企業管理專家所癡迷的是如何讓原本簡單的問題複雜化，如何讓原本快樂的勞動帶有極大的負重感。還一本正經地推出所謂的管理模型，好像有什麼高深似的。故而使很多缺乏管理經驗的人無所适從。我們可以換一種思維，如果企業家的内心若嬰兒那般純粹，把每個人都真真正正當作自己的親人，管理将會何等地輕松？

可悲的是，很多所謂成功的企業家們不谙熟中國文化，一味崇洋媚外，似乎西方才是管理的祖師爺，他們受到某些錯誤理論的引導，非要在人的任用上枉費心機。殊不知，剃人頭者人亦剃其頭。老闆天天在研究如何盤剝員工的時候，員工一定會有一種能動反應。如何反擊老闆對員工個性的限制變成了人們經常思考的問題。由是很多員工就會變得越來越聰明。久而久之，誰是矣？誰非矣？吃虧的終歸是老闆。由于公司内部的人世糾葛，故勢必人心惶惶，經營效果不佳。企業沒有經濟效益。如是再先進的管理理論又有何用。過去這些诟病基本上存在于國有企業，現在的的情況是，随着民營企業規模的擴大，這種垃圾的管理理論也開始複制。于是，即有了我們人人盡知的現象，沒有哪個企業是長久的，嘴上說着要創辦百年企業，有誰見到了？還不是你方唱罷我登場嗎？

是故，老子的管理哲學才是真知，才是真理，用之則放之四海，其益無窮。老子在本章中給出的建議是，不要過分地使用心機。要保持純粹。“滌除玄覽”就是讓人們恢複人性的本真。“生之畜之，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。 ”相反，若有人逆天道而行之，其結果注定慘烈。不要說我們中國的企業管理需要遵照老子之“道”，即使是現代管理的淵薮之地——西方社會的企業管理也同樣遇到諸多的麻煩，他們也在向中國古代的先賢尋求智慧，老子智慧，孔子智慧，孫子智慧，不一而足。所以，作為中國人，作為中國的企業家，原本就該守住中國的文化，在中國文化的浸染下把企業做大做強。這才是李夫子從商業的角度解讀《道德經》的本意。

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