道德經第十章
載營魄抱一,能無離乎?專氣緻柔,能嬰兒乎?滌除玄覽,能無疵乎?愛民治國,能無為乎?天門開阖,能為雌乎?明白四達,能無為乎?生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。
釋義:你能做到靈魂和肉體合一而永不分離嗎?你能聚結精氣以緻柔順到和嬰兒一般嗎?你能滌蕩塵垢,讓心靈變得一塵不染嗎?你能在治理國家的時候做到遵行自然無為的規律嗎?你能做到感官困惑之時而保持甯靜嗎?你能做到大徹大悟而對諸多事情都感到無所謂嗎?任憑萬事萬物生長繁殖,産生萬物、養育萬物而不去占有,作萬物之長而不去主宰他們,這才叫做“玄德”。
老子在這一章中又是玄妙的描述,并且接連提出六個問題:“能無離乎?”“能無為乎?”“能如嬰兒乎?”“能無疵乎?”“能為雌乎?”“能無知乎?”。這六個問題涉及到了修身、善性、為學、治國諸多方面的内容,尤其是在修身方面。不過若概括言之,老子之核心意思則是講如何做一個純粹的人,率真的人,若嬰兒般純粹,似嬰兒般無知。這種純粹主要強調的是修行,極指這些都是内心深處之所為。即便一個人到了成年,到了有智慧的年齡,也應該保持蒙的狀态,也要做到無為的狀态。隻有内心深處的無為與甯靜,才會産生真正的智慧。
或許一開始老子就預料到人們做到像他所說的幾點,所以他以設問的方式連珠提出,如此讓人感覺到他所言之“道”的急切行或緊迫感。使得人們幾乎沒有思考的時間,故隻有服從之。為了強化人們對“道”的信心,老子又歸納出一條無可辯駁的結論:讓萬物自有發展,自己繁殖,人類可以适度撫育它們,但不以占有為目的,如此才可以謂之“道”,即老子所雲之“玄德”。
老子此處所言,讓我想起了一首禅詩:佛在靈山莫遠求,靈山隻在爾心頭。
人人有個靈山塔,好在靈山塔下修。這好似英國唯心主義哲學家貝克萊大主教所雲“世界就在我心中”,或明代心學家王陽明所說之“心外無法”。皆言世間任何事物的發展都有其特定的“道”,人類不必去幹擾他們,隻有不經叨擾的世界才會有和諧,如此即為“玄德”。
揚州八怪之一的鄭闆橋有一副對聯雲:“聰明難,糊塗難,由聰明而轉入糊塗更難;放一着,退一步,當下心安,非圖後來福報也。”似乎也符合老子之“道”。
由是觀之,老子之道并非其所獨有,幾乎人類的無數聖賢皆有此論,隻是老子的“道”要遠遠早于其他的聖賢,這說明老子乃亘古聖人。
言及企業管理,我們不得不說的是,現代西方企業管理把管理的序列 弄得過于複雜了,他們總是試圖通過對人性弱點的研究找出最有效的管理手段,挖空心思地研究對勞動力的有效盤剝,不過說明了資本的最終目的在于追求剩餘價值,更說明資本主義社會的骯髒嘴臉。不過以老子之“道”或聖人之“道”而論,西方管理絞盡腦汁得出的結論都是形而下的,最終也不過是個瑚琏之器。而老子所述則是形而上的,站在“道”的高端,高瞻遠矚世事,洞悉宇宙的每個角落,所以其結論之應用領域更加廣泛,所向披靡,無往不勝。
所以,待我們進入老子的内心之後,就會有效地将其運用到企業管理之中。從管理的角度而言,企業管理的核心就是“getting things done through other people”。即言,就是通過别人把事情做好。怎麼做好?就是用人嘛!就是想辦法把勞動者的積極性調動出來,讓他們為企業出力。同樣是出力,老子的做法是借助“道”的能量,西方管理的手段則是“術”的脅迫。因為西方企業管理專家所癡迷的是如何讓原本簡單的問題複雜化,如何讓原本快樂的勞動帶有極大的負重感。還一本正經地推出所謂的管理模型,好像有什麼高深似的。故而使很多缺乏管理經驗的人無所适從。我們可以換一種思維,如果企業家的内心若嬰兒那般純粹,把每個人都真真正正當作自己的親人,管理将會何等地輕松?
可悲的是,很多所謂成功的企業家們不谙熟中國文化,一味崇洋媚外,似乎西方才是管理的祖師爺,他們受到某些錯誤理論的引導,非要在人的任用上枉費心機。殊不知,剃人頭者人亦剃其頭。老闆天天在研究如何盤剝員工的時候,員工一定會有一種能動反應。如何反擊老闆對員工個性的限制變成了人們經常思考的問題。由是很多員工就會變得越來越聰明。久而久之,誰是矣?誰非矣?吃虧的終歸是老闆。由于公司内部的人世糾葛,故勢必人心惶惶,經營效果不佳。企業沒有經濟效益。如是再先進的管理理論又有何用。過去這些诟病基本上存在于國有企業,現在的的情況是,随着民營企業規模的擴大,這種垃圾的管理理論也開始複制。于是,即有了我們人人盡知的現象,沒有哪個企業是長久的,嘴上說着要創辦百年企業,有誰見到了?還不是你方唱罷我登場嗎?
是故,老子的管理哲學才是真知,才是真理,用之則放之四海,其益無窮。老子在本章中給出的建議是,不要過分地使用心機。要保持純粹。“滌除玄覽”就是讓人們恢複人性的本真。“生之畜之,生而不有,為而不恃,長而不宰,是謂玄德。 ”相反,若有人逆天道而行之,其結果注定慘烈。不要說我們中國的企業管理需要遵照老子之“道”,即使是現代管理的淵薮之地——西方社會的企業管理也同樣遇到諸多的麻煩,他們也在向中國古代的先賢尋求智慧,老子智慧,孔子智慧,孫子智慧,不一而足。所以,作為中國人,作為中國的企業家,原本就該守住中國的文化,在中國文化的浸染下把企業做大做強。這才是李夫子從商業的角度解讀《道德經》的本意。
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