我們讀《論語》，會發現裡面經常提到君子和小人，孔子也是希望我們做君子而不是做小人。那孔子所說的君子和小人到底是什麼意思呢？下面我們就簡單分析一下。
君子和小人這兩個詞語，并沒有固定不變的定義，在不同的場合，它有不同的含義。其中最主要的，有兩種意義：一是身份等級的意義；而是道德修養等級的意義。
一，身份等級的意義。這和古代的宗法制度有關。為什麼叫君子呢？我們就必須了解一下古代宗法制度。宗法制度，就是在一個家族衆多的子女中，确定兄弟之間身份地位的制度。詳細點說，嫡長子身份最高；其他嫡子次之，稱為次子；姬妾的兒子再次，稱為庶子。嫡長子的宗親叫做“大宗”，也稱“嫡系”、“正統”。次子和庶子的宗系，就稱為“小宗”。也就是說，大宗是長房嫡系子女，小宗則是偏房庶出。一般都是長房少，偏房多。所以大宗身份就比較貴，小宗就相對賤。
在古代宗法制度下，一個家庭的血統和爵位，都是由大宗繼承，在國家來說，就是國君，在家來說，就是家君。君的兒子，就稱為“君之子”，簡稱“君子”，那些次子、庶子，雖然不能繼承爵位和血統，隻能為臣，但比一般老百姓也有地位，所以他們就被稱為諸侯、大夫、士人。《孟子.離婁下》上說：“君子之澤，五世而斬”，這些小宗的後代，也就是諸侯、大夫、士人，在過了幾代以後，往往也淪落為平民，所以平民一般都是來自這些小宗，所以被稱為“小人”。
這就是君子和小人最初的含義和來源，它隻是一種身份地位和社會等級的象征，沒其他意義。
二，道德修養的意義。為什麼後來逐漸發展成代表道德修養了呢？這還會宗法制有關。大宗就是貴族，小宗就是平民，他們的身份地位和社會等級是不平等的。他們的權利和财富也不平等，子女接受教育的機會和資源也不平等。久而久之，越是大宗的，教育就越好，教養就高；越是小宗的，教育就越差，修養就差，兩者的距離就越拉越大。所以君子和小人就不但有了社會地位等級的區别，還有了文化修養上的差别。
在古代人看來，文化修養和道德修養是同等的，文化修養高，就是道德修養高。所以君子和小人的概念，就有了道德修養上的差别，經過長期演變，君子就代表有道德修養的人，小人就代表沒有道德修養的人，兩千年來，也成了大家普遍的認識。
所以君子和小人，并不是固定的含義，在不同的場合，它有不同的含義。
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