辯證思維是将對象作為整體，從其内在的矛盾運動，變化及各個方面的相互聯系中進行分析，從本質上系統地，完整地認識對象。

辯證法是一種化解不同意見的研究問題的方法。

下面介紹下其主要特點：

1.質量互變規律

質變和量變是事物運動發展的兩種基本形式。

量變引起質變，質變又引起量變。

一件事情堅持做下去，不斷積累數量，到了一定程度就會發生質變，那個效果就出來了。

每天去跑跑步，運動一下，不斷地積累，身體就越來越健康。

同樣，數量也反過來影響質量。

同時開展的任務太多了，勢必無法專注，力量就分散了，可能就過猶不及，欲速則不達了。

《孫子兵法》中也強調了集中能量的重要性：

故形人而我無形，則我專而敵分；我專為一，敵分為十，是以十攻其一也，則我衆而敵寡；能以衆擊寡者，則吾之所與戰者約矣。

2.對立統一規律

無論在什麼領域，事物内部以及事物之間都包含着矛盾；而矛盾雙方的統一與鬥争，又推動着事物的運動，變化和發展。

關于世界的物質統一性：

1.物質存在，具有無限複雜的多樣性和豐富多彩的運動形式。

2.物質世界處在永恒的運動，變化和發展之中。

3.時間與空間是運動着的物質的存在形式。

4.物質運動有着自身的客觀規律。

5.意識是物質高度發展的産物，是高度組織起來的物質。

物質世界是普遍聯系和永恒運動的，統一的物質世界中的萬事萬物，都處在相互作用的普遍聯系之中，都處在不斷産生，不斷消亡的運動中，都處在變化和發展的永恒過程中。

老子：禍兮福之所倚，福兮禍之所至。

順境和逆境是相互轉化的；碰到逆境之時，始終持有積極态度，就能轉危為安，逢兇化吉。

南宋詩人陸遊：山重水複疑無路，柳暗花明又一村。

中國俗語：車到山前必有路，船到橋頭自然直。

說的也就是這個理，不要以為無路可走了；轉個彎，等待一下，就看到了曙光，等到了機會，遇見了貴人。

塞翁失馬的故事：

一次，塞翁的馬無緣無故跑到了胡人住地，人們都為此來寬慰他。

老人卻說：這怎麼就不是一種福氣呢？

過了幾個月，那匹失馬帶着胡人的許多良駒回來了。

人們都前來祝賀他，老人又說：這怎麼就不是一種災禍呢？

後來，塞翁的兒子愛好騎馬，結果從馬上掉下來，摔斷了腿。

人們都前來慰問他，老人說：這怎麼就不是一件好事呢？

過了一年，胡人大舉入侵邊塞，健壯男子都被征兵去作戰。

邊塞附近的人，死亡衆多，唯有塞翁的兒子因為腿瘸的緣故免于征戰，父子倆一同保全了性命。

3.否定之否定

揭示了事物發展的前進性與曲折性的統一，表明了事物發展并不是直線前進，而是螺旋式上升的。

在否定中包含着肯定，并不是全面徹底的否定，而是有肯定因素，包含在其中的否定。

否定的結果不是消解為空無，什麼都沒有了，而是具有新的内容，新的形式出現。

整個發展過程經曆了：

1.現象A。

2.否定B。

3.産生新現象，非A非B。

第一次否定屬于抽象的否定；第二次否定則是具體的否定。

否定之否定揭示了矛盾運動過程的特點，告訴我們，矛盾運動是生命力的表現，其特點是自我否定，向對立面轉化。

4.矛盾分析法

矛盾分析法是指運用矛盾觀點，分析事物内部的各個方面及其運動的狀況，達到認識客觀事物的目的。

堅持對立統一的觀點，從統一中看到對立，從對立中看到統一。

其中有四個要素：

一是兩點論：防止片面性，切忌顧此失彼。

二是重點論：善于把握主要矛盾和次要矛盾，矛盾的主要方面和次要方面；突出重點，抓住關鍵。

三是矛盾的普遍性和特殊性相結合：既要具體分析事物的具體情況，也就是具體問題具體分析；同時要注意，不要使具體的事物脫離普遍聯系。

四是發展論：分析矛盾的動态，防止思想僵化。

今天和老婆吵架了，明天又和好了；後天因為一隻牙膏問題，又鬧掰了，就在矛盾當中，進進退退，恩恩愛愛，吵吵鬧鬧地過着日子。

這當中，有對配偶不滿意的部分，不滿意中又欣賞着彼此的優點。

5.實踐是檢驗真理的唯一标準

要求我們積極投身實踐，在實踐中檢驗和發展認識；堅持理論和實踐相結合，做到理論和實踐的統一。

任何理念務必通過親身實踐，到生活中去用一下，才知道對你來說有效果還是沒效果。

認識對象是普遍聯系的，充滿矛盾的；是在實踐基礎上，不斷發展的辯證過程；是從不知道到知道，從知之不多到知之較多，從知之不深到知之較深的過程，是從相對真理到絕對真理的過程。

不符合事實本質規律的錯誤認識，會把人們的實踐活動引向歧途。

在實踐和認識過程中，有了思想的轉化；随着時間的推移，年輕時候的想法， 到了老年可能全變了，重新推翻。

過去以賺錢為核心，現在以養生為重心；吃飯反正也吃不了多少，又不需要穿名牌衣服，開豪車下館子，要這麼多錢幹嘛。

随着環境的調整，也可能發生觀念上的改變，不要覺得不可思議；為了前後保持一緻，甚至不敢去做出調整，乃至于固步自封，墨守成規，因循守舊。

認識本身在不斷進步，感受以及體驗也随之進步，對于事情的處理方式當然會有所不同。

6.真理的條件性和具體性

真理是不可窮盡的，真理是同謬誤相比較而存在，相互鬥争而發展的。

在認識和改造世界的過程中，通過實踐而發現真理，證實真理和發展真理。

不顧過程的推移，不随條件的變化，而發展和完善真理；隻是照搬過去的認識，把适用于一定條件下的科學認識，不切實際地運用于另一條件之中，真理就會轉化為謬誤。

真理和謬誤往往相伴而行，在探索真理的過程中，錯誤是難免的。

犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正确對待錯誤。

最糟糕的情況就是，同樣的錯誤，沒有總結經驗教訓，犯了又犯，不斷吃同樣的苦頭；以至于陷入惡性循環，深陷泥潭而脫不了身。

辯證唯物主義認為物質世界是按照它本身所固有的規律運動，變化和發展的，事物都是一分為二的。

揭示了事物發展的根本原因在于事物内部的矛盾性；矛盾雙方又統一又鬥争，促使事物不斷地由低級向高級發展。

因此，事物的矛盾規律，即對立統一的規律，是物質世界運動，變化和發展的最根本規律。

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