屈原愛國主義精神?本文摘自《湘水》（第六輯），原标題為《作為愛國者》，作者張炜，系中國作家協會副主席，著名作家，下面我們就來聊聊關于屈原愛國主義精神?接下來我們就一起去了解一下吧!

屈原愛國主義精神

本文摘自《湘水》（第六輯），原标題為《作為愛國者》，作者張炜，系中國作家協會副主席，著名作家。

屈原是曆史上公認的愛國者，就因為這個至重的界定，詩人才在倫理層面穩穩地站住了腳跟，成為一個令人尊崇的人物。這種道德的肯定又直接影響了吟唱的價值，使這些詩句閃爍着一種神聖的光澤。這個過程構成了理性參與審美的複雜因素，因為藝術天生就具備倫理的基因，它貫穿于整個藝術之樹的滋生和成長，古今中外概莫能外。這種道德倫理的元素從來不可缺失，有時候似乎可以分離，但分離的時間總是極其短暫的，它将很快會同其他元素，在相互浸染中起到關鍵的定色作用。人們視野中或者是一片難言的斑駁，一派綜合的色系，然而作用于心靈的，卻永遠是一種主導的顔色。

《湘水》（第六輯），嶽麓書社出版

作為愛國者，在此我們必須辨析“國”的内涵。時過境遷，它由什麼組成，到底意味着什麼。習慣上“國家”往往被看成國君、國土、國民和獨有的文化，這一切的綜合體。但是它們之間畢竟還有區别。在這諸多選項之中，還需要當事人去權衡和辨析。詩人屈原當然不可能從中超脫出來，他是一個相當清晰的局中人，而且是一個與“國家”諸種概念結合得最為緊密的上層人物。據相關史料記載，屈原曾經參與了楚國諸多大事的策劃，一度能夠影響楚國的命運和前途，與楚王，特别是楚懷王有着切近的交往。有的記載中說他是一個負責外交的大臣，為國家起草公文，制定政策，并且出使他國。在實際操作中，屈原必定要忠于自己的集團，維護自己的體制，文化和生命的血脈會不自覺地作用于他，這種力量是非常強韌的。

屈原作為楚國王室的血親，與其他人自有不同。我們平常說“有親戚”，就是指有血緣的關系，這是一種傳統的向心力，實際上也是一種文化的魔力。我們衡量一個愛國者的價值、分量和最終品質，必然要在諸多方面、諸多元素之間去度量，要看取比例，因為比例才是重要的。如果最高的理性、道義不被置于最上部，如果公理和正義等不能夠在愛國者心裡占據中心位置，這種愛國也就沒有了多少價值。屈原的意義和高度恰在于此，在于他對戰國七雄的角逐有一個明晰的判斷。對于強秦統一的後果，屈原是不以為然的，甚至是恐懼和憎恨的，他對于暴秦的反抗是出于一種理性。

在戰國七雄中，秦國咄咄逼人，是一個野心勃勃的東進者。兩千多年前的西部，粗蠻而強悍，有高原之地的暴虐和殘忍，相對于溫潤和文明的東方南方，那似乎是一種不能考慮的曆史選項。比如直到很晚之後，各國都用陶器代替活人殉葬的時候，秦國仍然在搞活人祭。作為一個最殘忍、最黑暗的存在，活人祭結束最晚的就是秦國；連帶這種殘忍延續下去的，還有秦統一之後的那些文明浩劫，即我們所熟知的焚書坑儒等。在這些千古黑暗發生之前的戰國時期，實際上屈原對于人類的命運和走向，以其詩人的敏銳而早有預感，而這種預感就是建立在社會與道德的判斷之上。他做出了自己的選擇：力阻與西部野蠻的秦國聯合，力主與東方開放、浪漫的齊國聯合。與後者聯合将是勝利的基礎，也是一種正義的攜手。

在文化和價值取向上，楚國與齊國有很多相似之處。齊國有浪漫的方士和神仙文化，而楚國有深遠的神巫文化；楚國有廣大的長江淮河流域，有驚人的創造力和豐富的物産，而齊國靠近大海，有魚鹽之利，齊人的冒險和開拓精神與楚人強悍的創造力又何等相似。楚齊都不是物質和文明的阻撓者，而是物質文明和精神文明的創造者，都是對夢想與幻想保留一方天地的國度，具有比較充盈的人性溫度。他們都懷念周公之禮，願意因襲仁義。比起秦人的粗悍與冷酷，楚人當然更喜歡東方的浪漫與開放，喜歡齊人舒緩自由的性格。一個清醒的愛國者形象，就此在我們眼前樹立起來。

詩人擁有整個人類利益最大化的完整而缜密的思維，又與忠君、忠于血脈的那種牽挂密不可分。就此來說，屈原是一個比較徹底的愛國主義者，而較少機會主義和私利主義，這與詩人血脈裡的那種浪漫主義高度契合。他願意社稷具有濃重的東方色彩，與東方那種神奇浪漫的精神取向、價值取向相一緻。這種愛是精神之愛，也是一種道德倫理層面的固執追求。所以正是在這種意義上，人們看到了一位愛國者最為洞明的方面，而他的全部詩篇所閃爍出的崇高氣概、那種打動人心的力量，也源于深刻理性的内部。

就此而言，在當時的曆史條件下，屈原的價值是獨一無二的；在先秦的所有詩篇中，《楚辭》也是獨一無二的。作為一種傳統，它感召和影響了多少後來者，既影響了審美品格，又影響了政治品格和社會品格。在這裡，忠君變得開闊了，由具體走向了闊大，囊括了許多，涵蓋了許多。屈子的社稷之愛凝結了永恒，在任何時候都有獨立的價值，都有鑽石一樣堅不可摧的質地。

“古典名著普及文庫”《楚辭》，嶽麓書社出版

我們可以換一種思維來審視這一切：假使有一個昏聩的愛國者，與淺陋短識的投機者沆瀣一氣，并且也沉迷于自己的吟唱，也有同樣高超的藝術，那又會是怎樣一番景象？盡管這種假設有點荒謬，但似乎也可以拎出來賞析和判斷。最後隻能說這二者的歌唱完全不可同日而語：由昏聩而喪失藝術魅力，由理性之路的堵塞而緻使審美上的迷離，終變為渾濁和嘈雜。

一種超拔而透明的絕美，隻有屈子這樣的愛國者才可以成就。它們有着内質與形式的一緻性，它們是純粹的、統一的。

《湘水》（第六輯）

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《湘水》雜志創刊于2013年，以“發掘湖南人文曆史、闡揚湖南人文精神”為宗旨，兼具思想性、可讀性和鑒賞性。

《湘水》（第六輯）聚焦藍墨水的上遊——汨羅江，重點介紹屈原、《楚辭》以及汨羅江流域的文脈，邀請張炜、歐麗娟、梁振華、劉悅笛、朱漢民等知名學者和作家撰文，展現汨羅江作為文化之江的古今風貌。

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劉向輯錄的《楚辭》是第一部浪漫主義詩歌總集。全書以屈原作品為主，運用楚地的文學樣式、方言聲韻和風土物産等，具有濃厚的地方色彩，成為繼《詩經》以後，對中國文學極具有深遠影響的一部詩歌總集。

本書增加章節導讀，全文精心翻譯，注釋詳盡，生僻字注音、釋義，無需古文基礎，全書閱讀無障礙。采用原文、譯文雙欄對照排版，注釋緊跟其後，無需頻繁翻頁即可一覽全文。

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