提及閱讀，人們的第一反應可能就是“開卷有益”。這個成語源于北宋王辟之史料筆記《渑水燕談錄》卷六“文儒”篇：“太宗日閱《禦覽》三卷，因事有缺，暇日追補之。嘗曰：‘開卷有益，朕不以為勞也。’”

宋代羅大經随筆集《鶴林玉露》卷五“讀書”篇,就可看成是一場“要不要讀書、怎樣閱讀”的辯論會。文章說，一次，北魏太祖拓跋珪問李先：“天下何物最益人神智？”李先脫口而出：“莫若書。”王安石也非常認同李先的觀點，并作詩一首表明态度：“物變有萬殊，心思才一曲。讀書謂已多，撫事知不足。”也就是說，不讀書就不能應對一切。

南宋理學大家呂祖謙解讀《尚書》時說，《尚書》主要記叙堯、舜、禹、湯、文王、武王、周公等聖人治國理政的思想，讀《尚書》，不領會主題思想有什麼用！所以要借鑒古人治世的經驗，必先了解他們的思想和精神，這才是真讀書之法。

當時與包公齊名的清官趙抃還投書質問王安石：“臯、夔、稷、契，有何書可讀？”結果被王安石反擊得啞口無言：“文籍既生以來，便有書。臯、夔之前，《三墳》亦書也；伏羲所畫之卦，亦書也；太公所稱黃帝、颛帝之《丹書》，亦書也；孟子所稱《放勳》曰，亦書也；豈得謂無書哉？”羅大經替趙抃惋惜的同時，也不忘“斧正”：“當時答荊公之辭，隻當曰：‘公若锢于有我之私，不能虛心觀理，稽衆從人，是乃不能讀書也。’”

那麼，古人怎樣“善讀”？又怎麼看待“善讀”？宋朝人非常推崇蘇東坡，幾乎所有宋人筆記史料中都能見到蘇東坡勤讀和善讀的蹤影。王辟之《渑水燕談錄》卷四稱蘇東坡“文章議論，獨出當世，風格高邁，真谪仙人也。至于書畫，亦皆精絕。故其簡筆才落手，即為人藏去。有得真迹者，重于珠玉。子瞻雖才行高世，而遇人溫厚，有片善可取者，辄與之傾盡城府......”看得出，“千古一人”的蘇東坡注重“讀”社會和人這部“無字天書”，當然前提是“善”，多接地氣。

其實，蘇東坡文本閱讀也是高人一等。南宋陳鹄《耆舊續聞》開篇就談“蘇東坡日課”。蘇東坡在黃州時，不認識曾分教此地的司農朱載上。一次，聽客人吟誦“官閑無一事，蝴蝶飛上階”後非常驚訝地問，是誰寫的詩？客人告訴他，是朱司農作的，“東坡稱賞再三，以為深得幽雅之趣”。後來，朱司農登門拜訪蘇東坡，兩人成了好友。某日，朱司農去拜訪蘇東坡，負責接待的人通報了，但東坡遲遲沒出來會客。很長時間後，東坡才出來道歉并說，剛才出來晚主要是完成每日的功課。

朱司農便問：“适來先生所謂‘日課’者何？”東坡告訴他，鈔《漢書》。朱司農哈哈一笑：“以先生天才，開卷一覽可終身不忘，何用手鈔邪？”東坡回答說，并非如此，我讀《漢書》到現在已三次手鈔了，“初則一段事鈔三字為題，次則兩字，今則一字。”朱司農一聽，好奇地離席請教：“不知先生所鈔之書肯幸教否？”蘇東坡便叫執勤的老兵從書桌拿來一冊，朱司農翻開後，更不明白是什麼意思了。蘇東坡說：“足下試舉題一字。”朱司農便依東坡之言報出一個字，蘇東坡“應聲辄誦數百言，無一字差缺”。朱司農挑了好幾個字，結果一樣。朱司農心悅誠服，贊歎良久後說：“先生真谪仙才也！”後來朱司農就拿蘇東坡勤讀、善讀故事教育兒子朱新仲，朱新仲又用這個故事教育兒子朱辂。蘇東坡讀書之法快成朱司農家傳家寶了。

濫讀和讀死書确實不可取，而囫囵吞棗、一知半解，或買椟還珠、盲目吸收，或拘泥其中、運用不當，也容易産生十分嚴重的後果甚至惡果。所以，讀書的“勸讀”，不應忘了多提倡“善讀”。

◎本文原載于《中國紀檢監察報》（作者趙柒斤），圖源網絡，圖文版權歸原作者所有，如有侵權，請聯系删除。

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