喜歡王陽明的人都知道，王陽明曾說過心外無物，心外無理，在傳習錄中還有用了山間小花做佐證！可是有多少人真正理解心外無物，心外無理呢？

知道叔本華的人都知道他寫了這麼本書《作為意志和表象的世界》，當然我沒看過這本書，準确說沒有全篇看過，看過一個開頭，多少有點武斷，開頭是這樣的：“世界是我的表象”，然後做了一些列的論述，而我也就看了看了論述一而已。

為什麼提叔本華的書，是因為我覺得他的這本書在開頭的本分多少跟王陽明的心外無物，心外無理多少有一些契合點。

在論述這個問題的時候，首先我們要論述另外一點，就是肉體是不是我？那麼肉體是不是我？這個問題就是一個相對簡單點的問題了，我們都知道，無論道家還是佛家，都是告訴你肉體不是你，道家說神，佛家說心，或者哲學說本我，無論哪一種學說都是在告訴你肉體不是你，其實這個問題也比較容易些，下面開始我的論述：

首先肉體是全部是我，還是說部分是我？第一種情況，全部是我：那麼後天殘疾的人，那麼是不是就不再是他？更或者少了一塊皮就變了一個人，我想這個情況很容易理解。第二種情況就是部分是我：那麼就出現新的問題，那部分是我？胳膊，腿，心，大腦？綜合前一種論述，如果是胳膊，車禍中缺胳膊少腿的，是不是就是另一個人了？心，現在換心手術已經不再是一個高端科技了吧？再說大腦，我知道這樣的例子并不多，可是還是有，無腦兒，如果這樣無腦兒是不是可以确定為不是一個人？所以肉體不是我！

那麼“我”這個字就有了新的概念！既然肉體不是我，那麼我跟肉體的關系是什麼樣子的？我們接觸到的世界是通過肉體的感官來獲得的，如果電腦通過攝像頭，通過各種各樣的傳感器來獲取信息一樣，這些個感官就是我們獲取信息的途徑！如此便好好解釋王陽明的心外無物，心外無理了。

既然肉體隻是如同傳感器一類的給我們信息，協助我們做一些事情，那麼這些信息都是真的嗎？簡單的舉個例子，我們通過網絡獲得信息，可是我們同時知道網絡上的信息很多都是謠言，我們怎麼去區分這些信息的真假？肉體也是一樣，你沒有辦法區分這個信息的真假，網絡至少還有權威機構來告訴你一些是假的，但是肉體給你的信息，你是完全沒辦法區分的！為什麼？仔細想一想你有多少次在夢裡認為夢就是真的？你連夢裡的環境真假都無法識别，更何況這個所謂的現實世界？幻視，幻聽，幻震動等等的，如果拿出其中的一項，或者兩項，可能你能區分，如果一起出現那麼是不是就是組成了這個世界？這個世界是假的，隻是在其中的你，分不出假而已！這便是心外無物了，因為這個物都是内心的一個投射，而又被肉體實體化的假象而已！

心外無理就沒啥好說的了，這無非就是理在外還是在内，很容易破開的，如果理在外，那麼會出現一千個人讀哈姆尼特，就有一千個哈姆尼特嗎？因為理在外，那麼我們看藝術品，我們讀文學作品，甚至我們讀這些聖人的語錄，典籍，應該所有的人看到的東西都是一樣的，可是真的一樣嗎？所以理在内而不在外。

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