虛領頂勁，就是滿身輕利，頂頭懸的身法功夫内容。而對于頂頭懸的描述，曆來說法不一。

武禹襄在《打手要言》中說：虛領頂勁，氣沉丹田，不偏不倚，所謂“尾闾中正神貫頂，滿身輕利頂頭懸”也。

《内功四經》說“上提玉樓”，提玉樓者，即耳後高骨玉樓穴。

《形意拳學》說“熊有豎項之力”。王芗齋先生雲“大石壓頂之感，乃頭直頂豎之功。”

由上可知，對于頂頭懸的要求，乃拳門各家共有之要點。頂頭懸屬于身法的問題，因為“頭統乾之體，乃全身之統領”，現分析如下。

習拳者，人身天地乾坤定位，頭圓像天，足方似地，腰為人才。腰下落胯溜臀，尾闾前送，勁意達會陰穴；腰上拔背，脊椎節節向上張開，頸椎亦節節向上張開，将勁意送至百會穴。這樣，上至百會穴，下至會陰穴，脊背之身弓張開蓄勢。百會至會陰穴一軸上下貫穿，乃身弓之弦定。此身弓之預備，必然要做上下、前後的調整，後有脊背張開，上有虛領頂勁，下有尾闾中正，再配合前面的收颌、含胸、氣貼背。虛胸實腹，沉肩墜肘，屈指坐腕，雙手長短報門，疾步坐馬，身置前後兩腿中間，前足踩，後足蹬，勁勢前三後七，全身之法，初步齊備矣。

上述各家所論，雖皆是頂頭懸的練法，但是又未能通解頂頭懸之精義。那麼習拳者應遵從何法修煉呢？個人認為，遵從諸法中任一法習之皆可達到頂頭懸的功夫。但要先明白頂頭懸三個字的精義，方可修煉而成正确功夫，否則功法錯了，久練無功，反而有害。

首先要明白“頂”在這裡是指什麼？“頭”在全身中的作用及“頭”字在此三個字中的位置是什麼？“懸”的含義為何？什麼懸？懸什麼？三個字這樣排序的意義何在？能否颠倒？這些問題的解答，是明白“頂頭懸”含義的關鍵。明白了這點，再琢磨各家所論，自會迎刃而解，頂頭懸功夫也就上身了。為了叙述方便，首先從“頭”字論起。

頭：乃諸陽之首，起着全身虛靈動變之領氣主導的作用。頭不正，則一身不正；頭正，則一身自正。《易筋經·貫氣訣》中說：“頭圓像天，為諸陽之首，為聚髓之海，為任督交會之所，統領一身之氣，陰陽入扶，全視乎此。此處合則一身之氣俱入，此處不合則一身之氣俱失。氣之結聚落點有一定之處，不可不知。”然頭圓，何為正？何處為頭之最高點？傳統拳術認為是百會穴。

頂：前文論說百會穴為頭之頂，為最高點，此乃在拳術身法中說的。以百會穴置于頭的最上頂點位置，故有“頂頭”之說。平常所說的“微收下颌，虛領上頂”或“虛領頂勁”，此為将百會穴置于頭的最頂端位置的方法，按此法做，才能頭正。此處“虛領”的意思，就是頸項的肌肉放松；“頂勁”，就是頸椎節節向上張開，節節對正，将勁意送到百會穴，而又松靜自然，前後連續微調。這樣做，才能将百會穴自然地放置到頭頂的最上端位置，則頭自正。至于“玉樓上提，下颌自然會微收”“豎項頂勁之功”“虛領頂勁”三者之論，雖文字語言有别，然其意思相同。即無力者純剛之象，出于此法中。

“尾闾中正神貫頂”，此處尾闾是明說，暗指會陰穴。會陰穴，按傳統拳術之說法，又名海底、壺底，乃藏精之所。百會穴，由于虛領頂勁，而置于頭之最高點，頭自中正。會陰穴，由于尾闾中正，乃成為小身法的最底中正點。

百會、會陰二穴，一陰一陽，上下垂直遙遙相對，表明身弓蓄勢已備，則子午垂直中軸線确立。丹田、氣海即在此中軸線上，丹田的純陽之氣，能上至百會達神舍，下到會陰通精所。内氣升至百會，全身輕靈如羽；内氣沉聚會陰，全身沉勢如山。古拳論認為：全身由一神領起，則無懶骨。

由此分析可知，神貫頂和頂頭懸中的頂字，是頭頂之頂的名詞，非頂力之頂的動詞，那麼虛領頂勁、項直頂豎中“頂”字亦是名詞。由此可知，内氣的神貫頂和外形頂頭懸，皆是松靜自然的虛靈功夫，皆屬用意，非是用力。

上述所解，論明了“頂頭”二字的精義，百會穴置于頭部頂端位置，表示了頭的中正，而關鍵在一“懸”字見功夫。

懸：什麼是懸？懸什麼？有的說“百會要懸”，有的說“身如繩懸”。先不論此中說法對不對，反正皆與“頂頭懸”三個字之精義毫不相幹，毫無可理解之處。

頭為諸陽之首，一身之最上位置。頭正，已将百會穴置于頭之最頂端，頭由頸項與身相連接，由于頸項松靜虛領，自然松而不懈，緊而不僵，神能貫頂，頸項自然虛靈，則頸項若有似無，頭如懸空而置。此乃“懸”之妙義。（漢語中“懸”字多義。懸挂之“懸”，是借助繩索之類使物體附着某處；而懸浮之“懸”，則是懸空，無所依倚的意思。在此提及，并非咬文嚼字，因為細細體會，兩者确實是有區别的。正因為有此區别，方見“懸”在拳術中之本義。）頭雖懸，卻有不力自力之妙，此為真，即頂頭懸的真功夫。

由此可知，頂頭懸三個字的順序，一字有一層的意思，三字合起來，方是完整的頂頭懸之精義。将百會穴置于頭之最頂端位置的正頭之法，頭中正，則一身自正。頭中正，尚需要頸項虛靈，頭如懸空而置。

其一，便于内氣上下運行，以領全身之拳勢；

其二，重要的是較技攻防變化中，頸項虛靈，頭懸空而置，頭不動，保證眼神視敵之變化，而身法自能左右旋轉，變動敏捷，正所謂“頭端面正眼勿閑”。

隻有頭懸如此，方有身法橫豎奇正任意變化。關于這一點，《拳經拳法備要》中有明确論述：“頭如頂千鈞，頸如搬樹轉，下颏如龍戲珠而挺出。”講的就是頂頭懸的功用。《十三勢行功歌訣》的“滿身輕利頂頭懸”還有更深刻的含義。

初習拳練功者，虛領頂勁也好，玉樓上提也好，項直頂豎也好，都是先完成百會穴置于頭之最上端，做到了，便是表明頭已中正了，但全身的僵拙之力未退淨，尚不能做到滿身輕利，故不會出現頂頭懸的藝境。當能做到滿身輕靈便利時，全身的僵拙之力幾乎退淨，自然會出現頭在頸項上懸空而置的境界，此時自然全體透空，無一絲雜氣攙入其中，已然進入上乘藝境。

介紹一法，可用于測知頂頭懸功夫正确與否。自身疾步坐馬，虛領頂勁做好。讓他人雙手掌疊放在自己百會穴處，垂直下壓加力，自己頂勢不塌，隻等其下壓而自不加力。壓者不覺你有上頂之力，隻覺壓不下去，而你自己身體左右旋轉輕靈自如，便是做正确了。

修煉太極拳術攻防之道，要達到形拳招熟，氣、意拳懂勁，神拳神明各層攻防藝境，首要的就是身法功夫，即習拳先要得身法的要領。王宗嶽言簡，我從初煉要求說起。

當場一站，将身置在前後兩足中間，三分之一靠後一些，呈現坐勢，兩腿勁勢前三後七或前四後六，功夫漸熟即可陰陽對五，此即人字架的站式。虛胸實腹，氣沉丹田，即平心靜氣。百會虛領，雙足踩地，領内氣輕靈上升直至百會穴而有上頂之勢，下颌微收，暢開十二重樓，是謂虛領頂勁。由百會穴至會陰穴，再至兩腿中間，設想為一虛軸，久之自見内有一中軸之景象存焉。此中軸一立，是名安軸定位。有此中軸控制，自身前後左右動靜變化則有根底，自然不偏不倚，身法中正安舒。然後再細緻地求形用勁，陰陽反蓄，勁形逆從，可至勁形的“陽遁陰使用于攻，陰遁陽使用于守”。

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