十月一，送寒衣。

每年農曆十月初一，

是我國傳統的祭祀節日

——寒衣節

寒衣節自古就有，

同清明節、上巳節、中元節，

同為四大“鬼節”之一！

寒衣節，又稱“十月朝”、“祭祖節”、“冥陰節”，民衆稱為鬼頭日，是我國傳統的祭祀節日，相傳起源于周代。這一天，特别注重祭奠先亡之人，謂之送寒衣。

寒衣節這一天也标志着嚴冬的到來，所以，也是為父母愛人等所關心的人送禦寒衣物的日子。

寒衣節自古有之。據考證，早在周朝時，農曆十月初一是臘祭日，這天要舉行隆重的祭祀活動。

《禮記.月令》中描述了周代臘祭的情形：以獵物為祭品，天子在社壇上祭祀日月星辰衆神，在門闾内祭祀五代祖先，同時慰勞農人，頒布新的作息制度。

《詩經.豳風.七月》曾提到“七月流火，九月授衣”，意思是說從九月開始天逐漸要冷了。人們該添置禦寒的衣裳了，因此十月初一又俗稱授衣節。

孟姜女千裡送寒衣

民間傳說，孟姜女新婚燕爾，丈夫就被抓去服謠役，修築萬裡長城。秋去冬來，孟姜女千裡迢迢，曆盡艱辛，為丈夫送衣禦寒。誰知丈夫卻屈死在工地，還被埋在城牆之下。

孟姜女悲痛欲絕，指天哀号呼喊，感動了上天，哭倒了長城，找到了丈夫屍體，用帶來的棉衣重新妝殓安葬。由此而産生了“送寒衣節”。“十月初一燒寒衣”，也早已成為北方憑吊已故親人的風俗。

朱元璋“授衣”傳說

相傳明初朱元璋在南京稱帝，為了顯示順應天時，在十月初一這天早朝，行“授衣”之禮，并把剛收獲的赤豆、糯米做成熱羹賜給群臣嘗新。

南京民諺說：“十月朝、穿棉襖，吃豆羹、禦寒冷。”“寒衣節”由此而來。人們還在加衣避寒的同時，也将冬衣捎給遠在外地戍邊、經商、求學的遊子，以示牽挂和關懷。

蔡倫造紙和蔡莫燒紙

民間傳說蔡倫剛發明出紙時，買賣很好。蔡倫的嫂子慧娘就讓丈夫蔡莫向蔡倫學習造紙。回來開了一家造紙廠，但是賣不出去，于是，慧娘想了一個辦法。

某天的半夜，慧娘假裝因急病而死。蔡莫在她的棺材前邊燒紙邊哭訴：“我跟弟弟學造紙，不用心，造的紙質量太差了，竟把你氣病了。我要把這紙燒成灰，來解心頭之恨。”

燒了一陣之後，隻聽見慧娘在棺材裡喊：“把門開開，我回來了。”這可把人們吓呆了，人們把棺材打開，慧娘裝腔作勢地唱道：陽間錢能行四海，陰間紙在做買賣。不是丈夫把紙燒，誰肯放我回家來？

在場的人們一聽，便以為燒紙有很大的好處，都向蔡莫買紙，燒給自己死去的親人。慧娘“還陽”那一天正是農曆十月初一，因此，後人都在十月初一祭祀祖先，上墳燒紙，以示對祖先的懷念。

江蘇“紅豆飯”傳說

後人把十月初一當悼亡節來過時，以紅豆飯為奠。迄今江蘇大豐一帶還有個傳說：

從前有個放牛娃，因與地主抗争，被地主砍死，鮮血把撒在地上的米飯染得通紅。這一天正是十月初一。此後，窮人在十月初一都要吃紅豆飯紀念他，尚有童謠為證："十月朝，看牛娃兒往家跑；如若不肯走，地主掴你三犁擔子一薄刀。"

祭奠祖宗

我國自古以來就有新收時祭奠祖宗的習俗，以示孝敬，不忘本。農曆十月初一祭祀祖先，有家祭、也有墓祭，南北方都是如此，今天江南的許多地區，還有十月初一祭新墳的習俗。

燒寒衣

在祭祀時，人們把冥衣焚化給祖先，叫作“送寒衣”。焚燒寒衣，有的地方在亡者墳前進行，講究在太陽出山前上墳。後來，有的地方不再燒寒衣，而是“燒包袱”。人們把許多冥紙封在一個紙袋之中，寫上收者和送者的名字以及相應稱呼，這就叫“包袱”。

準備過冬

婦女們要在這一天将做好的棉衣拿出來，讓兒女、丈夫換季。如果此時天氣仍然暖和，不适宜穿棉，也要督促兒女、丈夫試穿一下，圖個吉利。男人們則習慣在這一天整理火爐、煙筒。安裝完畢後，還要試着生一下火，以保證天寒時順利取暖。

吃面條

過去到了這一天，民間改善生活，一些地區興吃荞面、莜面。

君不來

【唐】方幹

遠路東西欲問誰，寒來無處寄寒衣。

去時初種庭前樹，樹已勝巢人未歸。

閨怨詞三首其一

【唐】白居易

關山征戍遠，閨閣别離難。

苦戰應憔悴，寒衣不要寬。

吊邊人

【唐】沈彬

殺聲沈後野風悲，漢月高時望不歸。

白骨已枯沙上草，家人猶自寄寒衣。

秋晚

【宋】張耒

鳥栖林已靜，門掩吏家歸。

黃葉雨中盡，鳴蟲霜後微。

塵凝經暑扇，貂敝早寒衣。

賴有清尊酒，山爐徹夜圍。

寄衣曲

【清】席佩蘭

欲制寒衣下剪難，幾回冰淚灑霜纨。

去時寬窄難憑準，夢裡尋君坐樣看。

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