聊齋志異胭脂講的什麼?《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特别是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾，現在小編就來說說關于聊齋志異胭脂講的什麼?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

聊齋志異胭脂講的什麼

《聊齋志異》是一部積極浪漫主義作品。它的浪漫主義精神，主要表現在對正面理想人物的塑造上，特别是表現在由花妖狐魅變來的女性形象上。另外，也表現在對浪漫主義手法的運用上。作者善于運用夢境和上天入地、虛無變幻的大量虛構情節，沖破現實的束縛，表現自己的理想，解決現實中無法解決的矛盾。

《聊齋志異》的作者蒲松齡(1640～1715)，字留仙，山東淄川人。生活在民族矛盾和階級矛盾空前尖銳的明末清初。出身小地主小商人家庭，在科舉場中很不得意，滿腹實學，屢不中舉，到了71歲，才考得了貢生。他牢騷滿腹，便在聊齋寫他的志異。《聊齋志異》描寫的故事有數篇發生在聊城，其中，最為著名的，要數《胭脂》了。

東昌湖曾經被很多人提議更名胭脂湖，即是源于蒲松齡《聊齋志異》中《胭脂》的故事，現在運河博物館南邊廣場就有《胭脂》的連環壁畫。相傳當年蒲松齡騎着毛驢來聊城，在東昌湖邊撷取素材而後寫成《胭脂》。故事的内容大緻是：

在東昌府有一卞姓牛醫，家有一獨生女名叫胭脂，生得聰明、漂亮，由于家庭的原因，雖然已到婚配年齡，卻未找到合适的人家。一日與鄰居王氏在自家門前偶遇前街秀才鄂秋隼，頓生愛慕之情。此事被王氏看在眼裡，她告訴胭脂，鄂秋隼是南巷的秀才，前朝孝廉(舉人)之子，最近喪妻，還未續弦，并戲弄胭脂說可代為說媒，胭脂對此信以為真。事後王氏把此事作為笑談告訴了自己的情夫秀才宿介。宿介作為一介書生頗有才氣，但個人行為卻不太檢點。他是夜冒充鄂秋隼夜會胭脂，欲行不軌遭拒後，強行脫下胭脂一隻繡鞋作為信物帶走。不料宿介忙中出錯，在去王氏家時不慎将繡鞋失落，被地痞毛大撿到。毛大隔窗聽到宿介對王氏訴說會胭脂的經過，便去胭脂家圖謀不軌。不料毛大不識路徑，錯敲了卞牛醫的屋門。卞牛醫以為盜賊夜入民宅，提刀去追，被毛大奪刀後殺害，然後逃跑。亂中出錯的毛大不慎将繡鞋失落院中。胭脂見到繡鞋，以為殺父之人是鄂秋隼，遂将鄂秋隼告到聊城縣衙。聊城知縣以繡鞋為證，并動用大刑審問。鄂秋隼被屈打成招，打入死牢。鄂秋隼案轉至東昌府衙。東昌知府再審此案，維持原判。此案後由按察司委托濟南府複審，濟南府知府吳南岱在審問此案中獲知了王氏和宿介的作為，并動用大刑審問，将宿介定為死罪，鄂秋隼無罪獲釋。被打入死牢的宿介托人将訴狀申訴至時任山東學政的施閏章。施閏章愛惜宿介的文才，親自過問此案。他明察秋毫，發現案中存在疑點并順藤摸瓜，在城隍廟夜審嫌犯，終于查出真兇毛大。施公對于宿介和王氏也作出了應有的懲罰。最後，由施公做媒，成全了鄂秋隼和胭脂的婚姻。

該故事情節跌宕起伏，早已是婦孺皆知的民間故事。

如今，人們來到當年胭脂女以湖水為鏡、對鏡梳妝的東昌湖畔時，總會想起胭脂的故事。美麗的東昌湖因此也有了一個富有詩意的别稱“胭脂湖”。

來源： 聊城新聞網 提供：策劃推廣部 吳莉

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!