中元節美詩四首：錦帆天子狂魂魄，應過揚州看月明

農曆七月，除了有七夕，還有七月十五中元大節。

在唐朝，中元節是個官方特定的假日，定在七月十五，那麼與之配套的，是上元節正月十五，下元節十月十五。上元節，中元節，下元節，是相當官方的稱謂、在唐朝，唐玄宗年代，中元節放假一天并編入了官方的《唐六典》。

中元節在農曆七月十五，是早秋的第一個月圓之夜。

上古，中國人就有月神崇拜，這種痕迹一直流傳在日曆裡，所謂年月，在古代，月份是以月亮的周期來設定。這套曆法，起源先秦上古，一直流行到清朝末年。

而每月的一日，十五日，三十日，稱為朔，望，晦。對于月圓的崇拜和祭祀，一直沒有斷絕，月亮代表繁殖，變化，永恒。

在上古就有星辰崇拜，所謂日月星。早秋是祭祀星辰的時段，其中不可忽視的就是月亮。

道教起源于漢朝，但其根脈在上古，也延續了日月星辰的祭祀文化和神話。

唐朝以道教立國，屬于道教内部的三元體系，就官方化了，定為官方的節日。而且推動這個節日的，有唐玄宗，因為到了晚年，他迷戀道教。

他曾經将道教 王希明納入宮廷作為翰林供奉，當然王希明也沒有辜負他，寫下了關于古代天文學和道教的重要詩歌文獻《丹元子步天歌》

“中元北極紫微宮，北極五星在其中。

大帝之坐第二珠，第三之星庶子居。” 唐 · 王希明 《丹元子步天歌 北極紫微宮 》節錄

簡單而言，這是七月中元之時，天上的北極星正照耀人間，天上紫微星，人間紫微宮。而唐朝的紫微宮就是皇城。皇帝就是紫微星在人間的化身。

所以皇帝重視七月十五，是有皇權天授的深刻寓意的。

那麼中元節還有另外一個原因，就是抗衡佛教。

佛教自漢朝傳入中國，有着很大的影響力，其中著名的故事 《盂蘭盆經》裡說，“ 釋迦弟子目連，看到死去的母親在地獄受苦，如處倒懸，求佛救度。釋迦要他在七月十五日即僧衆安居終了之日，備百味飲食，供養十方僧衆，可使母解脫。”

佛教在中國盛行，但是印度的七月十五是否是中國的七月十五是值得商榷的，但是中國農曆的早秋，自古就有祭祀先祖的傳統，所以轉化成中國農曆的七月十五。

而以南北朝梁朝的國君最為虔誠，設定了盂蘭盆。

傳統的孝道和佛教結合，形成了盛大的祭祀狂潮。

那麼唐朝以道教立國，當然是宣揚本土宗教，所以特意将中元節設定為官方名字，并舉行盛大的道教儀式。這種儀式由皇帝，官員，道教成員組成核心部分。

“绛節飄飖宮國來，中元朝拜上清回。

羊權須得金條脫，溫峤終虛玉鏡台。

曾省驚眠聞雨過，不知迷路為花開。

有娀未抵瀛洲遠，青雀如何鸩鳥媒。” 唐 · 李商隐《 中元作》

李商隐作為唐朝的進士官員，常年工作在秘書省，參與這種儀式也是他工作中的一部分。這首詩可以看到當時中元節那種儀式的壯觀。

大隊人馬和儀仗，從宮廷出發，前往附近的皇家道觀，朝拜上清神仙，又大隊人馬的離開。

這裡面用的全是道教或者神話典故，沒有涉及到佛教。

可以知道，當時官方對于中元的認定，是立主本土教派。

當然李商隐夾帶了自己個人的情感，因為這個中元節盛大的儀式上，有他心愛的人，此時作為道家仙姑，和他遙遠見面。

在這樣隆重華麗的道教氛圍裡，李商隐悲欣交集，因為他們注定隻能相望不能相守，哪怕愛如迷路花開一樣沉醉過。

“江南水寺中元夜，金粟欄邊見月娥。

紅燭影回仙态近，翠鬟光動看人多。

香飄彩殿凝蘭麝，露繞輕衣雜绮羅。

湘水夜空巫峽遠，不知歸路欲如何。”唐 · 李郢《 中元夜 》

李商隐寫的是長安官方的中元節，而在遠離京城的江南，中元節更為浩大熱鬧，是一個旅遊和民俗相結合的狂歡夜。

大家一起到寺廟去看十五的月亮，天上皎潔的初秋的明月，像嫦娥一樣美麗，而人間卻是人山人海。那月光沐浴着無數美女的青絲發髻，珠光寶氣。

到寺廟裡遊玩的美女，徹夜不歸，有的穿夏天的薄羅衣裳，有的穿秋天的盛裝。

到處彌漫着香氣。

那麼這裡也沒有談到佛寺，反而以巫峽湘水，點出了這裡是民間的道觀。

大家在這裡賞月，看熱鬧，人山人海。

“木葉回飄水面平，偶因孤棹已三更。

秋涼霧露侵燈下，夜靜魚龍逼岸行。

欹枕正牽題柱思，隔樓誰轉繞梁聲。

錦帆天子狂魂魄，應過揚州看月明。”唐末 · 羅隐《 中元夜泊淮口 》

這首詩寫了揚州的中元節的明月。

在有落葉的水邊，詩人三更還在水上。很有可能他是路過而非遊玩。

水上的半夜，起了輕輕的霧，聽得見魚群向岸遊動的聲音。

無邊夜水，一天明月，聽得到附近歌船上動人的歌唱，顯示這裡雖然半夜，卻相當繁華熱鬧。

他說，如果今夜隋炀帝有靈魂，他一定會飄到這裡，來看看揚州七月十五的明月和繁華。

那麼佛教認為七月十五有餓鬼出現，道教則認為此日會赦免亡魂的過失。

至少在唐朝，中元節重靈魂的祭祀和緬懷，具有精神的上揚和大氣，而并非是給人陰森之感的悲哀鬼節。

那麼鬼節的說法是怎麼來的呢？

實際這是民間對于佛教道教節日和生活民俗相結合，形成的說法。這天祭祀先祖，強化了亡靈的存在，而鬼和靈魂之間的區别，在于中國上古的靈魂是向上的，而佛教的鬼魂是六道輪回，延續着人生的痛苦和磨難。

實際中元節是個美好的日子，初秋澄澈，明月皎潔，若是有靈魂，那也一定在月光下，輕舞飛揚。

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