說完師組甲骨蔔辭的“書法”特征，我們接着讀其他組蔔辭的“書法”特征。讀書之前，我們先說兩句閑話。

學甲骨文，要沉得下心。

現在，隻要一提甲骨文，首先就是王懿榮如何因生病抓藥而發現“龍骨”（甲骨文），又為保護甲骨文殉國雲雲，進而越傳越神，直至成為“傳奇”。時至今日，還有北京的某些藥店争先承認自己就是王懿榮當初發現“龍骨”的地方，更進一步，很多與甲骨文有關的紀錄片也大肆渲染這個故事，再有某些書刊，甚至某些教材、乃至公衆号、視頻号等各種自媒體都把它當作“佳話”，一傳再傳……

（甲骨文之父：王懿榮）

其實，甲骨文本身就是無與倫比的傳奇，不需要再在它身上附加亂七八糟的故事。對于甲骨文初期的事件，如果僅從書法史角度出發，我們需要知道的，就是如下這段内容：

1899年（光緒二十五年）秋天，一姓範的古董商以甲骨向精通古文字的王懿榮請教（當時王為國子監祭酒，是古文字權威）。随後王懿榮認識到重要性并開始有意識地大量收購。次年，北京城破，王氏殉國，其子将甲骨賣與《老殘遊記》的作者劉鹗。三年之後，劉鹗從他所收藏的5000餘片中選出1058片，編成了《鐵雲藏龜》，這是第一部甲骨文著錄書。第二年，孫诒讓（《周禮正義》和《墨子間诂》的作者）又據此寫就《契文舉例》，這是第一部甲骨文考釋書。

(孫诒讓着彩像）

依科學斷代研究，甲骨文雖然距離我們已有三千多年，但它卻是非常成熟的文字體系，所以，想要學習甲骨文，必須要沉下心來，腳踏實地，一個字一個字地積累，學一個字是一個字，最終略有所成。古文字學習是需要忍得下孤獨、耐得住寂寞的修行。不要想着一朝悟道，立地成佛。

在甲骨文之前，存在着我們尚不清楚的文字發展過程，對此我們隻能猜想，猜想的種類也有數種之多，我們不知道哪種猜想更接近真實。這直接導緻了我們并不能确定漢字某些字的造字原理，對于他們的原始字義，我們可以分析，可以猜測，卻不必執着，更不必在網上互相攻讦，争論不休，甚至要抱着“多歧為貴”的學習态度，分歧越多，越珍貴。

釋讀舉例

前文曾經說過，甲骨文蔔辭一般分四個部分，即前辭、命辭、占辭、驗辭四個部分組成，本文我們舉個例子來看：

（甲骨拓文舉例）

這是《甲骨文合集》的14002正，如圖所示，其中有兩條蔔辭，其一前辭、命辭、占辭、驗辭具備，另一條則隻有前辭、命辭、驗辭三個部分，所記内容都是貞問婦好分娩一事，就是我們前面所說的“正貞”和“反貞”。

右半邊，是“正貞”，内容是：

前辭：甲申蔔，㱿。（甲申日占蔔，貞人㱿）命辭：貞：婦好娩，嘉？（蔔問：”婦好要分娩了，會生男孩嗎？”）占辭：王囗曰：其隹丁娩，嘉。其隹庚娩，引吉。（商王觀察蔔兆後推斷：“若是在丁日分娩，則會生兒子，若是在庚日分娩，則會非常吉利。”）驗辭：三旬又一日，甲寅，娩，不嘉。隹女。（占蔔後過了三十一天，甲寅日，婦好分娩，不好，生下了女孩。）

左半邊，是“反貞”，内容是：

前辭：甲申蔔，㱿。（甲申日占蔔，貞人㱿）命辭：貞：婦好娩，不其嘉？（蔔問：“婦好要分娩了，不會生男孩嗎？”）驗辭：三旬又一日，甲寅，娩，允不嘉。隹女。（占蔔後過了三十一天，甲寅日，婦好分勉，果然不好，生下了女孩。）

其中的“甲、申、蔔、貞、其、王、女”等常見字，要初步形成記憶。

不過，以上内容都屬文字學領域的内容，與“書法”關系不緊密，與“書法史”也隻是相關而已。

至于甲骨文“書法”，它有它所特有的神秘與稚拙、原始意味，卻不能把這種意味“神話”，把它視作某種高不可攀的“境界”。

關于甲骨文書法部分，《書法史·先秦·秦代卷》用列舉的方法解說，對甲骨文“書法”以分組描述的方法介紹，這很清楚完備，但卻過于細緻瑣碎，不利于對甲骨文書法的“梗概式”理解。初讀之人，往往會覺得沒有重點，我們稍稍加以條理化。

先把分組方法列出來（原書漏掉了“出組蔔辭”的小标題）：

（甲骨文分組描述圖）

甲骨文的“書法”發展曆程，如同一個人的習字過程一樣：

最早階段，文字字形尚不定形（文字尚在初造階段），筆畫也不固定（或者刻手并不識字，而隻是照着墨迹施刀），刻手對于刻刀的使用也不娴熟，于是，早期的甲骨文是稚趣橫生的，象孩童寫字，天真爛漫，妙趣橫生，卻欠缺法度，比如“師組”甲骨文的書法特征（師組蔔辭的書法特征見上一篇）；

到中期，甲骨文文字字形漸漸定型，刻手習刻也越來越多，對文字也越來越熟練，于是，甲骨文“作品”法度漸成，并且形成了甲骨文锲刻的“規矩”和審美定式，這也是甲骨文“書法”所謂的“正體”，所謂的甲骨文"正體"，即黃天樹老師所說的“典賓”（如上圖所示的賓組一B類），即最典型的賓組，也即黃德寬所謂的“賓二”期，用大白話來說，這是甲骨文“書法”中字體最好看的，這大緻是武丁巅峰期的甲骨文，因為商代政治經濟在這個時期達到頂峰，因此文化也達到頂峰。

當然，最需要注意的是典賓作品，即原書2-3.3中C圖：

（“典賓”的書法特征）

原書對它的描述隻有“字勢開闊雄偉，契刻技藝更趨成熟”的描述，至于典賓的書法特征，每個人都有自己的感覺。其實後來的甲骨文的書法一般都是模仿“典賓”的，就像“行書”書法，大家一直模仿晉代行書，“楷書”，大家一直模仿唐代楷書。

到後期，因為文字字形已經定型，且刻手越來越熟練，在契刻文字時越來越自如，也漸漸帶有自己的契刻習慣，這些習慣呈現出來的，就是甲骨文的不同“書法”特征，甚至還有了甲骨文裡的“草體”之類的作品。但要注意，至出組二B類作品為發展标志，其後，直到商王朝滅亡，殷墟甲骨文書法的終結，都沒有超出出組二B類的規範。

出組二B類的規範，原書的描述為：“用刀富于提按變化，極具美感，非契刻高手而不能為。”進而又有總結“從師組、賓組到出組，契刻技藝在不斷地提高，從單刀、雙刀、重刀、中鋒、側鋒、拙陋、刀附從于筆，到普遍用單刀中鋒、樹立锲刻書法的楷模，出組二B類都是一個發展階段的标志，也是契刻傳承系統步入成熟階段的标志。”

(出組二B類）

《中國書法史》這套書，對于某個階段，某種書體的具體書法特征均沒有詳細介紹，因為它畢竟是“書法史”，不是技法教程。

值得一提的是，關于“單刀中鋒”契刻文字，對于篆刻學習者也有啟示，篆刻的單刀邊款與甲骨文的契刻頗有共通之處，值得借鑒學習。

（【跟着布丁學書法史】之8，部分圖片源自網絡，版權歸原版權方所有）

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