“一門父子三詞客，千古文章四大家”，三蘇在文壇上留下輝煌的一筆。到底是什麼樣的父親培養了這樣優秀的兒子？三蘇祠一塊飽含感歎的“是父是子”廉政牌匾，向人們講述着蘇洵的育子故事。

名字背後的寄托

當一個嬰兒降生，父母會為他取名，期待孩子健康成長、茁壯成材。早年，蘇洵和程夫人育有二女一子，後一兒一女夭亡，因此蘇轼、蘇轍出生後，蘇洵夫婦對他們的培養非常重視。

蘇洵認為年幼的蘇轼面相聰慧，但鋒芒畢露，擔憂其人生坎坷，便為其取名轼、字子瞻。“轼”為車前的橫木，是登高望遠的依托，“瞻”即望之意。他希望兒子從小就能立下大志，又擔憂其外露而不飾。再觀蘇轍面相，蘇洵感覺此子雖不及長子明敏，但亦沉穩，于是，取名為轍，字子由。“轍”即車行印迹，“由”即順其自然，意思是雖無車之功，卻無禍事。為此，蘇洵作了《名二子說》。世人取名大多選寓意美好的字，蘇洵則是依孩子性格，未來的人生方向，賦予了不同的含義。

蘇洵有“懷揣日月，袖統乾坤”之大志，但“予昔少年，遊蕩不學”，不願學習科舉考試内容。因其母去世，受兄長影不響，蘇洵重修族譜，深受先祖精神鼓舞，激發讀書的内在動力。但每次參加科考，都敗興而歸。他自覺不是“科考料”，毅然放棄考取功名，将自己寫的數百篇文章燒掉，閉門用心學習諸子百家學說和六經。

深知“不情願”學習之苦，蘇洵便在幼子讀書上不走尋常路。二蘇和普通頑童一樣，翻牆揭瓦玩泥巴。他在孩子旁邊故作神秘讀《戰國策》，時而眉飛色舞，時而撫掌大笑。二蘇被他吸引，他又故意把書合上，藏到書架上。兄弟倆對書籍産生好奇，想方設法偷父親的書看。

在蘇洵特殊教育的引導下，兄弟倆沉浸在“處則充棟宇，出則汗牛馬”的家藏數千卷書中。父親時常“陪讀”，三人笑談“古今成敗得失”。有記載，《六國論》曾是父子三人的“同題作文”，分析六國被秦滅的原因，蘇洵說“弊”，蘇轼說“士”，蘇轍說“勢”，尤其是蘇洵的文章借古諷今，有很強的現實針對性，因此流傳千古。

多年後，蘇轍追憶父子三人讀書情景：“予少而力學。先君，予師也，子瞻，予師友也。父兄之學，皆以古今成敗得失為議論之要。”

承自祖輩的清廉風骨

“君之行義，修于家，信于鄉裡，聞于蜀之人久矣。”在《蘇洵墓志銘》中，歐陽修評價蘇洵“君善與人交，急人患難，死則恤養其孤，鄉人多德之”“純明笃實之君子也”。二子幼時，蘇洵以身作則，培養他們君子的浩然之氣。孝慈仁愛，是蘇家最典型的家風。蘇洵對族人進行孝悌教育，使二蘇受到深刻影響和教育，善待他人。蘇轼曾言“昔我先君子，仁孝行于家”，便是這般家風的體現。

蘇洵有大志，他和程夫人引導孩子熟讀史書，從曆史故事、人物中探究古今治亂之道，感悟人生意義和價值，培養子女的志向。

蘇轍曾記載，兄弟少時，“先公、先夫人皆曰：“吾嘗有志茲世，今老矣，二子其尚成吾志乎！””蘇轼從小立下“奮厲有當世志”，有着強烈的家國情懷。蘇轼兄弟二人一生以國家、百姓利益立身、行事之準則。蘇轼談到自己的功業，不談自己三大尚書的功績，而是将為百姓辦實事作為自己的功績，他曾寫到“問汝平生功業，黃州、惠州、儋州”。不管仕途如何坎坷，兄弟二人都敢于直言，繼承了祖輩超然物外的清廉風骨和“俠氣聞于鄉”的正氣。

蘇洵曾言，“王公貴人，可以富貴人者，肩相磨于上；始進之士，其求富貴之者，踵接相接于下。而洵未嘗一動其心焉，不敢不自愛其身故也。”蘇轼一生堅持“至今不貪寶，凜然照塵寰”，彌留之際仍說道“吾生不惡，死必不墜”。蘇轍也銘記父訓：“以為士生于世，治氣養心，無惡于身。推是以施之人，不為苟生，不幸不用，猶當以其所知著之翰墨，使人有聞焉。”在蘇轼、蘇轍兩兄弟身上，無時不展現着為民、正直、清廉的高尚氣節。

父母愛子女，為之計深遠。蘇洵對子女的教育，源自内心最深厚的父愛。蘇洵從二蘇取名，到讀書立志，乃至為官廉潔為民，用蘇氏家訓家風熏陶二蘇，傳承了中國傳統文化的精髓。

稿件來源 | 《廉政瞭望》

本文作者 | 周玲

微信編輯 | 又亦

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