【擊鼓】

擊鼓其镗，踴躍用兵。

土國城漕（cáo），我獨南行。

從孫子仲，平陳與宋。

不我以歸，憂心有忡。

爰（yuán）居爰處，爰喪其馬。

于以求之，于林之下。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

于（xū）嗟闊兮，不我活兮。

于嗟洵（xún）兮，不我信兮。

镗：鼓聲。

國：城牆等防護體系。

漕：衛國的地名。

土、城：皆動詞。

孫子仲：衛國将軍。

平：和也，和二國之好。

不我以歸：倒文，即不以我歸，不讓我回去。

爰居爰處：歎在哪兒紮營，在哪兒停留。爰，何處、于是。

于以求之：去哪兒尋找丢失的戰馬。

契闊：聚散。

與子成說：與你約定。說，約定。

于嗟闊兮：指感歎離别。于嗟，歎詞。闊，離别。

不我活兮：倒句，即我不活兮。一說“活”為“佸”之假借，表聚首。

洵：通“殉”，亡别。《韓詩》作“夐”，久遠，指離别已久。

信：誓約有信。或通“伸”，志不得伸。

【解析】

詩從體現戰争氣氛的鼓聲寫起，點染出一幅兵荒馬亂的情景。鼓聲陣陣，戰馬嘶鳴，士兵南行。戰事因何而起？“平陳與宋”。人人都中止正常的生活去構築戰争工事，而自己則更不幸，被拉了去遠征，一個“獨”字寫出了主人公此時怨怼而又無奈的心情，擔心被戰事所累，無法身歸，因此憂心忡忡。

以下各種哀怨的說法，都是“南行”之始對未來可怕的浮想。未到戰場而先喪氣，實際表達的是對戰争的十分厭倦。

以下“爰居”兩句當是在說宿營之地，在這裡居處，早晚也得将屍首扔在這裡。不說宿營地名，隻用一“爰”含糊其辭，這是沒心思說；用“喪馬”指代死亡，則是不願意說。在戰場上丢失戰馬意味着什麼不言而喻，這裡卻未戰先言喪馬，可見其情之絕望。最後兩章别開生面，使厭戰畏死的情緒有了别樣的意義。

“死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老”

錢锺書《管錐編》：“此章溯成婚之時，同室同穴，盟言在耳。然而生離死别，道遠年深，行者不保歸其家，居者未必安于室，盟誓旦旦，或且如镂空畫水。故末章曰：‘于嗟闊兮，不我活兮！于嗟洵兮，不我信兮！’”

戰士厭惡國家強加于他的任務，是由于他忠誠于另一意義上的義務，這就是他作為一個男人、丈夫，對妻子的道義。戰死在戰士心中既然是一種背叛，怕死就不是一種單純的生理恐懼，毋甯說是對如此死亡意義的空虛感和無畏感。

這裡，我們已經讀到了衛國的政治及其現實：一是衛國君主發動的對外戰争，在其民衆心中激不起絲毫的英雄主義的豪邁意識；二是家與國在利害上發生沖突時，人們義無反顧地傾向于個體的家庭。是國家政治昏暗，往往會有這樣的情況。

家國天下，對如砂礫一般的普通人而言，既遙遠又現實。在最絕望最孤獨的時候，想到的永遠是自己的家人。

死生契闊，與子成說。

執子之手，與子偕老。

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