華為的“鴻蒙”操作系統正是大家熱議的話題。需要了解是中國傳說中的一個時代，在混沌之前。後來，世人通常把“鴻蒙”比作遠古時期。有些意外的是除鴻蒙之外，華為公司還注冊了昆侖、金剛、玄武、乾坤、子龍、浩天、青鳥、朱雀、騰蛇、青牛、青玄、當康、玄機、白虎、靈豸（zhì）、饕餮等。這些商标都出自《山海經》。

貔貅又名天祿、辟邪，百解，共四個名字，是中國古代神話傳說中的一種神獸，龍頭、馬身、麟腳，形狀似獅子，毛色灰白，會飛。貔貅兇猛威武，它在天上負責巡視工作，阻止妖魔鬼怪、瘟疫疾病擾亂天庭。古時候人們也常用貔貅來作為軍隊的稱呼。它有嘴無肛門，能吞萬物而從不瀉，可招财聚寶，隻進不出，神通特異。

在龍子的各類說法中赑屃一般都排在九子之首，形似龜，好負重，長年累月地馱載着石碑。人們在廟院祠堂裡，處處可以見到這位任勞任怨的大力士。據說觸摸它能給人帶來福氣。傳說霸下上古時代常馱着三山五嶽，在江河湖海裡興風作浪。後來大禹治水時收服了它，它服從大禹的指揮，推山挖溝，疏遍河道，為治水作出了貢獻。洪水治服了，大禹擔心霸下又到處撒野，便搬來頂天立地的特大石碑，上面刻上霸下治水的功迹，叫霸下馱着，沉重的石碑壓得它不能随便行走。霸下和龜十分相似，但細看卻有差異，霸下有一排牙齒，而龜類卻沒有，霸下和龜類在背甲上甲片的數目和形狀也有差異。霸下又稱石龜，是長壽和吉祥的象征。它總是吃力地向前昂着頭，四隻腳拼命地撐着，掙紮着向前走，但總是移不開步。我國一些顯赫石碑的基座都由霸下馱着，在碑林和一些古迹勝地中都可以看到。

火神祝融和水神共工本是神農氏後裔，在一次大戰中，騎火龍的祝融大獲全勝，共工怒觸不周山，導緻天河水傾瀉人間，為平衡水火之力，祝融派火龍遊走于地下，這火龍後裔的一支便是赤焰獸。由于泛濫四野的洪水是凡水，祝融收走火龍身上的三昧真火，作為其後裔的赤焰獸，便不再身具神火。即使如此，鋼筋鐵骨周身烈火的赤焰獸仍不是凡人所能打敗的。

重明鳥是中國古代神話傳說中的神鳥。其形似雞，鳴聲如鳳，此鳥兩目都有兩個眼珠，所以叫作重明鳥，亦叫重睛鳥。它的氣力很大，能夠搏逐猛獸。能辟除猛獸妖物等災害。舊時新年風俗，貼畫雞于門窗上，實即重明鳥之遺意。

古代神獸之一，是中國傳說中的一種蛇類，兩栖生物，一般生活在水中，性情兇猛好鬥，有劇毒，最為明水經注顯的特征就是它的尾部與普通的蛇類不同，分叉如同兩個鈎子一般，而且鈎蛇的捕食方式也是用尾鈎來鈎住獵物，再進行吞食。這種蛇，在《水經注(若水)》一文中有記載。隻是似乎近幾百年來，再也沒有聽說有人看到過這種蛇類了。

山海經長股國，長股之國在雄常北，披發，一曰長腳， 西方蓐收，左耳有蛇，乘兩龍。

陸吾又被稱作開明獸，本是黃帝都城昆侖丘的守衛，他把自己化裝成老虎的樣子，這樣便可以獲得老虎的威嚴和力量。隻是不知為何會出現在蜀山的神龍殿之中，而且似乎忘記了原本的職責，隻知道單純的阻擋一切進入神龍殿的人。 陸吾神掌管這“帝之下都”還兼管“天之九部”。所謂天之九部，就是整個上層宇宙。 天帝的苑圃、懸圃的時令與節氣，也歸他管，堪稱是天帝的大管家。陸吾的南邊，有着六個頭的樹鳥，以及蛟龍、大蛇、豹子、還有連名字都說不清楚的各種植物、動物等等。

樣子象羊，但是有一支很長的獨角。具有能分辯善惡的能力，會用角觸傷有罪的人。傳說中國古代法庭曾用隗知來斷案。傳到日本以後成為狛犬的一種，東京日本橋的守護石像即是。

傳說這世上有一種鳥叫青鸾，可是誰也沒有見過。傳說青鸾是僅次于鳳凰的鳥，羽翼青如曉天，在太陽下泛着柔和的光芒!傳說青鸾是為愛情為生的鳥它們一生都在尋找另一隻青鸾。青鸾有世上最美妙的聲音，但是它們隻為愛情歌唱，可是誰也沒有聽過，因為這世上隻有一隻青鸾!傳說中的這隻青鸾是天地孕育而生，很美麗很優雅卻無法發出聲音，它很孤獨很寂寞。因為它從來沒有發現它的同類，别的鳥類羨慕的眼光沒有增添它的光環反而村顯了它的寂寞。直到有一天它遇見了鳳和凰，它明白了自己存在的意義，于是它開始尋找另一隻青鸾，它飛過高山，越過大海，飛過沙漠，穿過城市，可是它始終沒有找到和它一樣的鳥類，精疲力盡時它落到一戶人家的窗戶上，對着窗有一面鏡子，青鸾的眼睛一亮，它看見了一隻和它一模一樣的鳥，正用熱切的眼光望着它!另外的一隻鸾!它終于找到它!忽然間，一股辛酸甜美、劇烈疼痛的暖流沖破了它的心，它唱出了沒有其它鳥兒唱過的絕美歌聲。所以青鸾也被用來引申為愛情。

别名風狸。似貂，青色。火燒不死,刀砍不入，打之如打皮囊。用錘擊其頭數千下方死，但隻要其口入風立即複活。用菖莆塞其鼻方可殺之。其溺可入藥，其腦和菊花服滿十斤可壽五百。

《山海經·山經·卷五·蔓渠山》:“又西一百二十裡，曰蔓渠之山，其上多金玉，其下多竹箭。伊水出焉，而東流注于洛，有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面虎身，其音如嬰兒，是食人。”

别名九頭鳥。色赤，似鴨，大者翼廣丈許，晝盲夜了，稍遇陰晦，則飛鳴而過。愛入人家爍人魂氣。亦有說法稱九首曾為犬呲其一，常滴血。血滴之家，則有兇咎。

鲲鵬來自莊子的《逍遙遊》中記有“北冥有魚，其名曰鲲，鲲之大，不知其幾千裡也;化而為鳥，其名為鵬，鵬之背，不知其幾千裡也，怒而飛，其翼若垂天之雲。”這鲲鵬精于變化，通靈萬物，助天 帝澄清玉宇，受敕封為九天鲲鵬。

大體如蛇，但有四翼，發磐磐之音。見則大旱。《山海經(中次二經)》有載。

亦作“骐麟”，簡稱“麟”，是中國古籍中記載的一種動物，與鳳、龜、龍共稱為“四靈”，是神的坐騎，古人把麒麟當作仁獸﹑瑞獸。雄性稱麒，雌性稱麟，現實中常認為長頸鹿是麒麟的原型，常用來比喻傑出的人。從其外部形狀上看，集龍頭、鹿角、獅眼、虎背、熊腰、蛇鱗、馬蹄、牛尾于一身，乃吉祥之寶。有角，為龍角，其角極為堅硬，為淺灰色。據古籍的描述，它的身子像麕，也可以寫成麇，古籍中指鹿;尾巴像牛;蹄子像馬;圓的頭頂，有一對角。但據說麒的開頭大略像鹿。它被古人視為神獸、仁獸。麒麟長壽，能活兩千年。能吐火，聲音如雷。“有毛之蟲三百六十，而麒麟為之長”(有毛之蟲的意思是有毛的動物)。

傳說中龍生九子之一，排行老四，是一種猛獸。形如獅，喜煙好坐，佛祖見它有耐心，便收在胯下當了坐騎。所以形象一般出現在香爐上，随之吞煙吐霧。相貌又軒昂的動物，是随着佛教傳入中國的。是佛祖文殊菩薩的坐騎，或者雕在香爐上讓其款款地享用香火。

《山海經·海内北經》:“ 林氏國 ，有珍獸，大若虎，五采畢具，尾長于身，名曰驺吾，乘之日行千裡。”

《山海經·山經·卷三·北嶽山》:“又北二百裡，曰北嶽之山，多枳棘剛木。有獸焉，其狀如牛，而四角、人目、彘耳，其名曰諸懷，其音如鳴雁，是食人。諸懷之水出焉，而西流注于嚣水，其中多鮨魚，魚身而犬首，其音如嬰兒，食之已狂。”

長有獅子的軀體與利爪、鷹的頭和翅膀，是相當有名的奇幻生物。因為獅子和鷹分别稱雄于陸地和天空，獅鹫被認為是非常厲害的動物。

《神異經(北方荒經)》有載。生于石湖，此湖恒冰。長七八尺，形如鯉而赤，晝在水中，夜化為人。刺之不入，煮之不死，以烏梅二枚煮之則死，食之可卻邪病。

《山海經·南山經》:“青丘之山……英水出焉，南流注于即翼之澤。其中多赤鱬，其狀如魚而人面，其音如鴛鴦，食之不疥。”

中國神話異獸圖鑒[2]

青龍在中國傳統文化中是四象之一，根據五行學說，它是代表東方的靈獸，青龍既是名字也是種族，青龍的方位是東，右，代表春季;在中國二十八星宿中，青龍是東方七星(角、亢、氐、房、心、尾、箕)的總稱。東方七宿亦名蒼龍，蒼龍的東方七宿--角、亢、氐、房、心、尾、箕，而這七宿的形狀又極似龍形，從他們的字義上就可以看出來，角是龍的角，亢是頸項，氐是本，而是頸根，房是膀，是脅，心是心髒，尾是尾，箕是尾末。

在中國傳統文化中是道教西方七宿星君四象之一，根據五行學說，它是代表西方的靈獸，為白的老虎，代表的季節是秋季。《太上黃箓齋儀》卷四十四稱白虎西鬥星君為:“奎宿天将星君，婁宿天獄星君，胃宿天倉星君，昂宿天目星君，畢宿天耳星君，觜宿天屏星君，參宿天水星君。”至于其形象，《道門通教必用集》卷七雲:“西方自虎上應觜宿，英英素質，肅肅清音，威攝禽獸，嘯動山林，來立吾右。”同時，道教亦将其用于煉丹術語，如《雲笈七羲》卷七十二引《古經》四神之丹稱:“白虎者，西方庚辛金白金也，得真一之位。“《經》雲:子若得一萬事畢，淑女之異名，五行感化，至精之所緻也。其伏不動，故稱之為虎也。 亦為兇神形象，《協紀辨方》卷三引《人元秘樞經》:“白虎者，歲中兇神也，常居歲後四辰。所居之地，犯之，主有喪服之災。”即俗語所雲“喪門白虎”或“退财白虎”者。按照十二主星宿中記載:“白虎兇神當堂坐，流年必然有災禍，不現内孝現外孝，否則流血難躲過。”

朱雀為中國傳統文化中是四象之一，上古四大神獸之一。根據五行學說，它是代表南方的神獸，代表的顔色是紅色，代表的季節是夏季。按陰陽五行之說，“鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱雀之象。”自古就有鳳鳥屬火的說法，古書《春秋演孔圖》說:“鳳，火精。”《春秋元命苞》說:“火離為鳳。”《鹖冠子·度萬第八》也提到:“鳳凰者，鹑火之禽，陽之精也。”昔蔡衡雲:“鳳之類有五，其色赤文章鳳也，青者鸾也，黃者鹓雛也，白者鴻鹄也，紫者鸑鷟也。”可見鳳凰并不是指單一一種鳥種，而是泛指一種鳥類，有許多不同的亞種，各種不同的鳳凰顔色也不同。因此又有說法認為朱雀是鳳凰的一種，俗稱為火鳳凰。《夢溪筆談》卷七:“唯朱雀莫知何物……或雲，鳥即鳳也。”古人将不同的方位賦予不同的靈獸作為代表，其中南方被分配到的靈獸即為鳳鳥，在五行學說中南方屬火，色屬紅，故南方神獸稱朱雀。隻是鳳鳥被分配到南方後，由于南方屬火才賦予鳳鳥其火的象征，還是由鳳鳥屬火才将其分配至南方的就無從考據了。

它和其他三靈一樣，玄武也由天下二十八星宿變成的:鬥、牛、女、虛、危、室、壁。而古時候的人對玄武它的解釋有以下的數種，'玄武’即龜。《禮記.曲禮上》雲:'行，前朱鳥而後玄武……’'玄武’乃龜蛇。《楚辭.遠遊》洪興祖補注:'玄武，謂龜蛇。位在北方，故曰玄。身有鱗甲，故曰武。'玄武’為蛇合體、龜與蛇交。有别于其他三靈，其他的青龍和白虎，隻做了山廟的門神，朱雀成了九天玄女，但玄武被後世的道士們升級做北方的大帝“真武大帝”。玄武是一種由龜和蛇組合成的一種靈物。玄武的本意就是玄冥，武、冥古音是相通的。玄，是黑的意思;冥，就是陰的意思。玄冥起初是對龜蔔的形容:龜背是黑色的，龜蔔就是的請龜到冥間去詣問袓先，将答案帶回來，以蔔兆的形式顯給世人。因此，最早的玄武就是烏龜。

應龍最早出現是在先前的黃帝時期，《山海經》和《史記》就有記載。大意是以黃帝為首的黃河流域部落與以蚩尤為首的長江流域的部落發生戰争，雙方都使用各種神奇的動物來幫忙。黃帝這邊的應龍擅長“畜水”，蚩尤那方也有擅長呼風喚雨之靈物，本領較應龍更勝一籌，大雨飄向黃帝這邊。黃帝處于弱勢，就請天女“魃”幫忙止住了大雨，一舉殲滅蚩尤部落。應龍在戰争中立下汗馬功勞，殺了蚩尤和誇父。由于戰争消耗能量過大，再也無力振翅飛回歸天庭，就悄然來到南方蟄居在山澤裡。龍屬水性，所句之地，雲氣水分自然而然會聚起來，這就是南方多雨的緣故。許多年後，應龍複出，助天禹譚水脈，開江河，成為治水功臣之一。我國偉大詩人屈原在《天問》中，對應龍如何幫助大禹治水、如何用尾巴在地面上劃出一條江河引洪水入大海等奇事表示不解。《辭源》說“應龍”是有翅膀的千年龍，五百年的被稱為角龍。龍是不凡之物，壽命奇長，應龍更是龍中之貴(當然，也有人認為應龍可指遠古的氏族部落和神秘古國--應龍氏和應國)。

古代傳說中的有角的小龍。屈原《天問》:“虬龍負熊”。宋《瑞應圖》:“龍馬神馬，河水之精也，高八尺五寸，長頸骼，上有翼，修垂毛，鳴聲九音。有明王則見。”虬龍則是傳說中的瑞獸，“神馬”，“馬八尺以上為龍”，“兩角者虬”。

蛟和龍是不同的生物，蛟龍是蛟和龍交而成。雖然都有強大的力量，卻一正一邪，有本質不同。《本草綱目》則稱“龍有九似”，為兼備各種動物之所長的異類。其名殊多，有鱗者謂蛟龍，有翼者稱應龍，有角者名龍，無角名螭。小者名蛟，大者稱龍。

在上古有一個夏族大禹娶塗山族女子的神話，此中牽涉一個神秘物象，便是九尾白狐。據東漢趙晔九尾狐《吳越春秋·越王無馀外傳》和《藝文類聚》卷九九所引《呂氏春秋》佚文記載，大禹來到塗山--據考在今河南嵩縣，遇見一隻九尾白狐，并聽見塗山人唱歌，說“綏綏白狐，龐龐九尾”，如果你在這裡“成家成室”，就會子孫昌盛，于是大禹便娶了塗山氏的女孩子，叫做女嬌。由于神話記載得很晚，明顯加進後世思想文化觀念，如果恢複其本來面貌，便是大禹在塗山娶了九尾白狐做妻子。這個人獸婚配神話背後所隐藏的文化意義，乃是塗山氏是一個以九尾狐為圖騰物的部族，九尾白狐被塗山氏當作自己的祖先。由于九尾狐有這麼一件很風光的事情，所以後代的狐狸精們總喜歡驕傲地說自己是塗山後裔，炫耀血統的高貴。

在中國的傳說中，日食、月食現象被說成是“天狗吃月亮”，恐慌的人們也會敲鑼打鼓放鞭炮來驅趕天狗。中國的天狗最早出自《山海經·西山經》中，原文是:又西三百裡，曰陰山。濁浴之水出焉，而南流于番澤。其中多文貝，有獸焉，曰天狗，其狀如狸而白首，其音如榴榴，可以禦兇。這種像狸而白首的動物很可能是某種古代哺乳動物，是真實存在過的。

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