學而有何樂論語?作者：龎壯城《馬衡文存》（下稱《文存》）一書由清華大學國學研究院主編，方遙選編，江蘇人民出版社2020年3月出版，今天小編就來說說關于學而有何樂論語?下面更多詳細答案一起來看看吧!

學而有何樂論語

作者：龎壯城

《馬衡文存》（下稱《文存》）一書由清華大學國學研究院主編，方遙選編，江蘇人民出版社2020年3月出版。

馬衡專長金石文字之學，但以清代乾嘉的考據方法為手段，融傳統的金石學與新興的考古、器物學于一爐，取材之大，除曆代鐘鼎彜器外，更納入甲骨、簡牍、玉等新見材料，并不囿于狹義的物質名稱。《文存》所收馬衡論文，分為“金石學”“考古學”“篆刻書法”“金石題跋”“書序”“雜文”六類，很能反映馬衡在《中國金石學概要》一書中賦予金石學的新定義。馬衡雖然著作等身，然年代久遠，佚失的論文亦不在少數。《文存》全面搜羅馬衡已刊、未刊之文稿，披沙揀金，除展示馬衡的研究領域、學術專長以及社會貢獻，具有相當高的學術價值之外，對于保存馬衡文稿的功用亦不言可知。

在馬衡的諸多著作中，以《中國金石學概要》《漢石經集存》以及《石鼓為秦刻石考》最為重要。前兩者為專書。《中國金石學概要》為馬衡于北京大學任教講授金石學課程時所用講義，初印于1924年，乃馬衡系統讨論金石學之代表著作，然生前未正式出版。《文存》編者經多方搜讨，尋得講義初印本，據之為底本，并以中華書局1977年出版的《凡将齋金石叢稿》所收版本參校訂補，故能較好地還原此書之原貌。《中國金石學概要》首先重新界定了宋代以來興起的金石學概念以及研究範疇，考慮到随着考古學的進步與考古工作的日漸發展，地下文物不斷出現，舊有的金石概念（如傳世銅器、石刻、玺印）已無法歸納此類新出材料。擴大金石學之内涵，有利于學術研究之進行，于是馬衡在傳統範疇之外，又增加了甲骨、簡牍、封泥、陶器、玉石等數項，并對新舊金石學的研究材料予以分門别類，如将曆代銅器分為“禮樂器”“度量衡”“錢币”“符玺”“服禦器”“古兵”六類。

由馬衡曆代石刻的分類，亦可見其學術眼光之獨到。曆來治石刻者甚少論及“刻石與碑”“造像與畫像”之差異，馬衡則予以分判，并認為經典、記事與建築之刻石亦當有所區隔。若說馬衡對曆代銅器的分類是“以簡馭繁”，則其于曆代石刻則是“巨細靡遺”，此或與其浸淫于漢魏石經之時間較久，用力較深有關。擴大石刻的類别，納入建築、塑像等材料，則有助于相關曆史、社會文化史之研究。《文存》所收的“考古學”相關文章，如《本校籌備考古學系之計劃》與《考古與迷信》便提到透過考古文物的調查與搜集，研究中國史的使命。馬衡于金、石二章節之外，增加“金石以外諸品”一章，納入甲骨蔔辭、西北木竹、玉器以及陶器等。囿于時代及材料之限制，馬衡對這些材料的類型、性質與學術價值未能展開長篇的論述，但将之納入金石學範疇，實是孤明先發。

拜家學淵源之故，馬衡早年受金石氣韻之熏陶，就任北大後又與王國維等有密切的學術往來，恰逢漢魏石經出土，便以之為研究對象，浸淫衍溢。東漢熹平石經為一千八百年以前最古老的官定經本，後朝代更叠，戰火摧殘，散亂各地，失其原貌。馬衡自1923年起（見羅振玉《石交錄》所載），曆經二三十年苦心搜集宋代以降的殘石、摹本，配合曆代經本相互校刊，加以綴合，考釋文字，終成《漢石經集存》一書。1955年，馬衡逝世後，《漢石經集存》的部分内容（概述及七經之說明）首先刊布于《考古學報》第10期（《文存》所收《漢石經概述》即本于此），全書後由陳夢家主持，陳公柔、饒惠元等編輯校對，于1957年由科學出版社出版。2014年，是書略改内文編号，由上海書店出版社重印出版。

不同于上述二書，《石鼓為秦刻石考》屬單篇論文，1923年刊布于《國立北京大學國學季刊》第1卷第1号。文章篇幅雖短，卻對文字學研究上懸宕已久的問題——“石鼓文的年代歸屬”提出看法。截至今日，對于石鼓文之文字類别，雖已公認為秦系文字，但相關年代歸屬則仍無定論，尚有“西周說”“春秋說”“戰國說”三類，莫衷一是。馬衡以石鼓文中有“天子永甯”等祝賀周天子之辭，配合《秦公敦》上的相近字形與詞語，認為石鼓文應作于春秋中期，屬于穆公年間。彼時秦國始霸西戎，勢力較大，故天子緻賀，且穆公以雍城為都，宗廟祭祀之所在，石鼓文即出于此。馬衡所論雖未必符合現今文字學界之主流看法，然馬衡在文末提出“刻碑未興以前，隻有刻石”，如泰山無字石、琅邪台刻石等，石鼓之形制皆與其同，隻是頂圓底平，上小下大，故似鼓形，是知“石鼓”當正名為“秦刻石”，誠為的論。後續出版的論述雖仍多稱之為“石鼓”，但皆認識到這些材料實為“秦刻石”。

《中國金石學概要》及《石鼓為秦刻石考》俱為《文存》收入，惟《漢石經集存》僅選取原序、《漢石經概述》及漢石經《易》《詩》部分論文，此或由篇幅所緻，略為可惜。不過《文存》非全集，旨在從各層面反映馬衡之思想與學術脈絡，雖有遺珠之憾，卻可金針度人。

學術成果往往是前修未密，後出轉精，偶有訛誤，亦為人之常情。東漢熹平石經《易》殘片的先後出土，馬衡因之修正京氏《易》本之結論，改為梁丘《易》本，不僅展示了利用出土材料研究時務必小心謹慎外，也顯見其“既平且衡，勉力緻中”的持學精神。《馬衡文存》一書除收錄許多馬衡早期撰寫之論文外，更附錄《馬衡先生生平學術》以及《馬衡先生年譜簡編》，俾使吾輩可以由其活動軌迹、交友狀況，或是寫作的時序等多重角度，窺見一代學術大家的研究取徑與治學态度。（龎壯城）

來源： 福建日報

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