為什麼想象不能無中生有?無中生有這是一句成語，它的意思就是把沒有說成有，憑空捏造可是這句成語原出處卻并非出自此意老子在《道德經》中說:“無，名天地之始；有，名萬物之母”這就是說天下萬物生于有，而有生于無按輩分講，如果把有比作父母，那麼無就是爺爺了可是，這爺爺是看得見、摸得着的，那麼無這個爺爺又在哪裡呢？這就是道有是存在，無是不存在不存在怎麼能生出存在呢？這就是玄，老子給出的一個名字，人就出自這玄妙之門，玄妙之門是什麼門，玄妙之門即是玄牝門，這牝指的就是女性的生殖器妙是少女，古代是指沒生小孩的女子，而生了小孩後，老子就又給了它一個名，這個名就是徼妙是少女，徼是婦女就說一個人在出生之前，你說有沒有這個人，誰都會說沒有，可是沒有怎麼就變成了有呢？所以說這人就是從無中生出來的再舉個例子，比如空氣，空氣有嗎？誰都會說有，如果沒有人們是怎麼生存呢？可是有是存在的，是看得見、摸得着的那麼誰又能看見空氣，摸着空氣呢？在人類出現以前，整個宇宙存在了不知道多少個億年，那麼在沒有生成宇宙之前又是什麼呢？不知道是什麼，所以老子隻能給它個名字就是無，所以有就是從無中生出來的說着說着又繞回來了，那麼無中生有到底是有沒有呢？想了好久，我想隻能用這樣一副對聯來回答:“說它有，它就有，沒有也有；說沒有，就沒有，有也沒有”橫批就是“無中生有”這就是我這個傳統文化愛好者的一點淺見的認識，歡迎好友評說，現在小編就來說說關于為什麼想象不能無中生有?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

為什麼想象不能無中生有

無中生有這是一句成語，它的意思就是把沒有說成有，憑空捏造。可是這句成語原出處卻并非出自此意。老子在《道德經》中說:“無，名天地之始；有，名萬物之母。”這就是說天下萬物生于有，而有生于無。按輩分講，如果把有比作父母，那麼無就是爺爺了。可是，這爺爺是看得見、摸得着的，那麼無這個爺爺又在哪裡呢？這就是道。有是存在，無是不存在。不存在怎麼能生出存在呢？這就是玄，老子給出的一個名字，人就出自這玄妙之門，玄妙之門是什麼門，玄妙之門即是玄牝門，這牝指的就是女性的生殖器。妙是少女，古代是指沒生小孩的女子，而生了小孩後，老子就又給了它一個名，這個名就是徼。妙是少女，徼是婦女。就說一個人在出生之前，你說有沒有這個人，誰都會說沒有，可是沒有怎麼就變成了有呢？所以說這人就是從無中生出來的。再舉個例子，比如空氣，空氣有嗎？誰都會說有，如果沒有人們是怎麼生存呢？可是有是存在的，是看得見、摸得着的。那麼誰又能看見空氣，摸着空氣呢？在人類出現以前，整個宇宙存在了不知道多少個億年，那麼在沒有生成宇宙之前又是什麼呢？不知道是什麼，所以老子隻能給它個名字就是無，所以有就是從無中生出來的。說着說着又繞回來了，那麼無中生有到底是有沒有呢？想了好久，我想隻能用這樣一副對聯來回答:“說它有，它就有，沒有也有；說沒有，就沒有，有也沒有。”橫批就是“無中生有”。這就是我這個傳統文化愛好者的一點淺見的認識，歡迎好友評說。

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