10.同人

[社會形勢]同人 可以看成是農曆四月遁 或農曆六月乾 自然天氣的異常變化，是農曆十一月複 社會形勢的複興情形。同人 源于農曆三月無妄 ，繼續振興會變為農曆六月乾 ，重新衰退會變為農曆七月革 。同人時期，國家政治形勢在無妄的基礎上進一步有所好轉，實現了國家政治清明和經濟秩序的根本好轉。

此時國家君王英明自律，能夠審時度勢，知人善用，體恤百姓，勤勉政務，嚴明無私，公正執法；上層官吏深謀遠慮，忠君愛民，盡職盡責，嚴明無私，公正執法；下層官吏盡職盡責，廉潔公正，公平不阿；工商業主誠信守法，公平文明，忠君愛國；民中才俊懷疑觀望，明哲保身；黎民百姓勉強度日，遵章守法。同人時期是複況時期（國家敗落中期）出現的複興情形，經過君王長時間的不懈努力，嚴格執法，國家經濟秩序已基本好轉，實現了國家經濟良性發展，君王下一步的主要任務是設法同化民中才俊，使他們能夠同心同德，堅定維護政權不動搖，幫助政權穩定民心，并更好地為政權所用。

（同人) ①：同人于野②，亨。利涉大川③，利君子貞。

[注釋]①同人：社會狀況代名詞，同化人、改造成同類人的意思，這裡應該是同化民中才俊。大概因為此時君王和官員的主要任務是同化民中才俊，即将民中才俊改造成與君王、政權同心同德的人而得名。②野：田野，此處以田野比喻在政權之外部。③涉大川：有兩種解釋，其一是商殷盤庚帝率臣民南渡黃河遷都，借以建立威信，整頓吏治，實施改革，使商殷重新複興，用“涉大川”比喻君王實施重大舉措。

其二是關于周朝起源的典故：周王室的始祖是後稷，原名為棄，堯帝時為“農師”，因發展農業耕種有功，被封于邰（今陝西省武功縣），賜号為“後稷”，并取姓氏為“姬”。後稷的第四代子孫公劉時周部落遷移至豳(今陝西)。自公劉起，又經九世傳位，到古公亶父為部族首領時，周人受薰育戎狄部落侵襲逼迫，不得不離鄉遠徙。他們曆盡艱辛，越過漆水、沮水和梁山，遷至渭河流域岐山以南之周原。周原物産豐富，土地肥沃，周部落到此後經濟發展快速，國力迅速恢複壯大。這時可以用“涉大川”比喻部落遷移避禍，謀求發展壯大。此處應該是借用第二個典故。

[釋文]同人時期：君王同化民中才俊于政權的外部（即出仕之前），是亨順的。胸懷壯志者遷移避禍以謀求發展壯大是有利的，像君子一樣保持克制自己小心謹慎是有利的。

[講解]同人況辭包括兩部分内容：

（一）“同人于野，亨”。同人時期，雖然國家政治清明，經濟秩序良好，但民衆對政權缺乏信心。如果君王能在同人時期赢得民衆的信任，有利于國家的穩定和政權的穩固，特别是讓民中才俊心向政權，可以使政權未來從民中才俊中選拔的人才更加可靠，并避免人才流向反政府勢力而壯大敵方。從同人時期的社會形勢看，君王同化民衆，隻要稍加努力，應該就能水到渠成。

（二）“利涉大川，利君子貞”。同人 源于農曆三月無妄 。無妄時期，“其匪正有眚，不利有攸往”，胸懷壯志者的危險正逐步來臨。進入同人時期後，政權已穩固、強大，國家也有望重新回到鼎盛的乾況時期，此時胸懷壯志者即便有再大的志向，也要收斂以求自保。

初九①：同人于門②，無咎。

[注釋]①初九：第一爻，針對黎民百姓而言。“九”，表示黎民百姓勉強度日，從精神、生活、工作、社會地位、安全、種族繁衍等方面綜合評價結果優秀，評分在九分以上。②門：家族或家族的一支。

[釋文]初九：君王同化民中才俊對其整個家族（的黎民百姓）而言，是沒有災咎的。

[講解]同人時期，君王和政權的主要任務是設法同化民衆才俊，恢複民衆信心，赢得民衆的信賴，争取萬衆一心，同心同德，實現民富國強。由于之前長時間的政權腐敗和國家衰敗，很多民中才俊難免會對官吏、政權産生不滿和一定的抵觸情緒，對君王寬恕官吏政策不理解。此時君王同化、改造民中才俊，除宣傳、教育外，一般還可能會采取約束、批評、甚至打擊等手段。宣傳可以讓民中才俊了解、相信君王的政策和取得的成績，教育可以讓民中才俊用全局、長遠的眼光理解君王，約束可以減少民中才俊過激言論對社會穩定的影響，批評可以警示立場不堅定的民中才俊，打擊可以威懾裡通敵方的民中才俊。君王同化民衆才俊，是為了國家安定團結，一般不會無故采用過激的手段對待民中才俊，更不會誅連九族而造成人心惶惶。

六二①：同人于宗②，吝。

[注釋]①六二：第二爻，針對民中才智出衆的民中才俊而言。“六”，表示民中才俊懷疑觀望，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結果不及格，評分在六分以下。②宗：宗族，同一父系家族，這裡應該指同一學問宗派。

[釋文]六二：同化民中才俊對其同學宗的，是有憂吝的。

[講解]同人時期，由于多數民中才俊對政權尚有懷疑，其中難免有人會對政權吹毛求疵，求全責備，甚至無中生有诋毀、歪曲政權。此時君王同化、改造民中才俊，除宣傳、教育外，還會采取約束、批評、甚至打擊等嚴厲的手段。看到那些頑固不化的民中才俊受嚴厲對待，與民中才俊們難免會身有所感，心靈受到震撼。

九三①：伏戎于莽②，升其高陵③，三歲④不興。

[注釋]①九三：第三爻，針對工商業主而言。“九”，表示工商業主誠信守法，從精神、生活、工作、社會地位、安全等方面綜合評價結果優秀，評分在九分以上。②：戎，兵戎、軍隊。莽：草叢，泛指草叢密林。伏戎于莽，密林深處藏有武裝強盜，大概指原來的積弊造成天下不太平。③高陵：高地，此處借指工商業主豪民經營的規模、聲望等高于同行。④三歲：虛數，幾年、多年。

[釋文]九三：天下隐藏着盜寇危機，即使（工商業主）經營出色有方，幾年内也不能興盛。

[講解]同人時期，雖然國家政治清明，經濟秩序良好，但民衆對政權缺乏信心。前期政權腐敗帶來的社會問題還沒有完全消除，盜賊草寇可能還依然存在，影響了民衆的生活快速改善，影響了工商業主的經營積極性，增加了工商業主的經營成本，阻礙了工商業主的發展。

九四：乘②其墉③，弗克④攻，吉。

[注釋]①九四：第四爻，針對小官吏、衙役和軍卒等下層官吏而言。“九”，表示下層官吏忠君愛民，從政務、管理、執法等方面綜合評估結果優秀，評分在九分以上。②乘：登、利用。③墉：城牆。④克：能夠。

[釋文]九四：（下層官吏）就象憑借堅固的城牆一樣，不能夠被各種不法之徒和社會醜陋現象所攻破，是吉祥的。

[講解]同人時期，經過君王不懈的努力，國家終于恢複政治清明和經濟秩序，有望進入民富國強的鼎盛時期，即乾況時期。此時國家經濟秩序剛剛恢複，社會還沒有完全穩定，許多官吏還難以習慣律己守法。如果官吏能堅守法律，恪守職責，有利于社會的穩定和發展，否則會使政權全體人員前期為恢複國家強盛而做出的努力化為烏有，自身也有可能受到懲處。

九五①：同人先号咷②而後笑，大師③克相遇。

[注釋]①九五：第五爻，針對王公大臣、諸侯、士大夫等上層官吏而言。“九”，表示上層官吏深謀遠慮，從政務、管理、執法等方面綜合評估結果優秀，評分在九分以上。②号咷：大哭。③大師：師，行政官員，如《管子·立政》“分國以為五鄉，鄉為之師。分鄉以為五州，州為之長”。大師，這裡指能力強的民中才俊或上層官吏。

[釋文]九五：被同化的民中才俊先因約束批評而痛苦号咷，然後因重用為上層官吏而高興大笑，能力強的人能夠相遇（于朝堂之上）。

[講解]同人時期，君王和政權的主要任務是設法同化民衆才俊，恢複民衆信心，赢得民衆的信賴，争取萬衆一心，同心同德，實現民富國強，同時還希望民衆才俊能更好地為政權所用。此時君王同化、改造民中才俊，在采取宣傳、教育、約束、批評、甚至打擊等手段的同時，還應該重用提拔識大體、顧大局、肯為社會服務且具有卓越才能的民中才俊，使他們成為國家的棟梁。這樣一方面有助于政權更多的了解民間疾苦，盡快消除政權以往的官僚作風，增加政權的活力；另一方面可以為廣大民中才俊樹立榜樣，讓民中才俊看到希望，激勵民間才俊為國家、社會穩定和發展盡心竭力，加快民中才俊的思想轉變。

上九①：同人于郊②，無悔。

[注釋]①上九：第六爻，針對君王而言。“九”，表示君王英明自律，能夠審時度勢，從政務、管理、執法等方面綜合評估結果優秀，評分在九分以上。②郊：城郊。同小畜卦辭“密雲不雨，自我西郊”一樣，此處以城郊比喻政權核心外圍。

[釋文]上九：（君王）同化民中才俊于政權核心外圍，是沒有懊悔的。

[講解]同人時期，雖然國家政治清明，經濟秩序良好，但民衆對政權缺乏信心。如果君王能将民中才俊在進入政權前同化改造成功，使他們和君王同心同德，忠君愛國，不僅有利于政權的穩固和社會的安定，而且可以避免人才流失而使反政府勢力發展壯大。

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!