花木蘭的故事不僅在中國廣為流傳，而且已通過電影、電視、動漫、文學作品等漂洋過海，傳播到世界各地。

不過，盡管中國觀衆能繪聲繪色地講述花木蘭的故事，但其實和外國觀衆一樣，在某種程度上也是隻知其一，不知其“二”——

怎麼說呢——中國觀衆和外國觀衆對原作的解讀差不多，包括故事的主題和精彩的情節——即花木蘭是一個巾帼傳奇，代父從軍，凱旋回歸女兒身，給時人以驚喜，給世人以贊歎……

除此以外，我們還能從花木蘭的故事中解讀出什麼呢？

其實，花木蘭故事中埋藏着一個大秘密，就體現在結尾處——結尾往往是升華之處、點題之處、畫龍點睛之處，給人餘音袅袅之感。

你或許會說，簡單，不就是花木蘭女扮男裝，雌雄莫辨嗎？

話雖如此，但是此中有深意，讓我們再解讀一下木蘭辭的結尾吧。

《木蘭辭》最後寫到：“雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌”？

确實是形象、活潑、灑脫地描寫花木蘭的女扮男裝和雌雄莫辨。

但這句話實際上可以解讀為“道”的比喻。

我們可以試着把詩中的雌雄換成陰陽、乾坤、男女……

比如我們把這句詩套改為：陰是陰，陽是陽，而二者混沌為一，就分不清是陰是陽了。

雄兔雌兔混在一起，無法辨清，“見到”的是“兔子”（一，可一分為二的一）。

一陰一陽混在一起，無法辨清，“見到”的是“道”（一，可一分為二的一）。

對于兔子來說，本來雄是雄，雌是雌，而雌雄并行不辨，隻剩下兔子了（即一、即一種，不分雌雄）。

對于道來說，本來陰是陰，陽是陽，而一陰一陽一起運化，就合成為道。

我們剛才描述了一些似乎有些抽象的哲學問題，還是回到生活哲學吧。

我們可以比照兩個詞，一個是佛，一個是女英雄。

比如佛——佛是人嗎？是的；但佛字本身又是非人的意思，即超越了人的意思。也就是說，佛是人，佛亦非人，相反相成的性質造就了佛。

比如女英雄——作為一個女英雄，花木蘭是女兒身嗎？是的；英雄本意是男性嗎？是的。如同雌雄合體，産生了“女英雄”。

可以說，女英雄一詞完美統一在花木蘭身上，花木蘭為什麼成為了巾帼英雄，因為她超越了男女，以及一切需要她超越的障礙。

在現代社會中，花木蘭的形象較為符合女性的觀念，比如女白領、女漢子等詞語體現出的内涵。而當代男性也變得有些“溫柔敦厚”了，比如男保姆、男煮婦等體現出的意味。

在日常生活中，我們如何才能更好地合乎自然之道呢——

剛裡要有一些柔，柔中要有一些剛；

男性要有中和一些女性的優點，女性要中和一些男性的優點。

如此，才能更好地完善我們的思維，提升我們的境界。

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