《秋風詞》

秋風清，秋月明。

落葉聚還散，寒鴉栖複驚。

相親相見知何日？此時此夜難為情。

入我相思門，知我相思苦。

長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。

早知如此絆人心，何如當初莫相識。

秋風清，秋月明。秋天風清露寒，明月當空，落葉飄零，聚散如浮光掠影，讓本來栖息在枝上的寒鴉都心有驚悸。如同一葉知秋，物我世界的關照，相親相見還記得在何日嗎？而此時此景，春秋光華，如同晝夜交替，讓人心思難定。

傳說唐代詩人李白隻寫了詞的上半部分，因為此詩體制言語的獨特，被後人題作“三五七言”，收為樂府精品。詩詞先簡言當時的風清月明，葉落鳥複驚的景況，再寫此時人的思想情感，從相見相識到此時此夜，讓人思憶其中，如在秋風中。

如同一首風中蘆笛，據說後人看到《秋風詞》的繁複與風情，加入了接下來的相思後續。古有《梅庵琴譜》述載後下段非李白所作，後續表達了一種相思萦伴，相識相知何其長短的難為之情，這首詞後來被選為古琴初學者的開指琴曲之用。

古琴，七弦琴，有“太古之音”之說。古琴的創制之源與與中華文明之初的帝王有關。虞舜時期為五弦，一弦屬土，接下來五弦依次是金，木，火，水，即宮商角徵羽 ，分别為君、臣、民、事、物。後有文王武王加入改為七弦。古琴，屬于八音中的絲，古人用一把古琴，将人與宇宙，事與人為的情景意蘊發聲為“三籁之音”，不僅是感知自然，還将浩浩長空的上至天文，下至地理的人間景觀與思想境界，發揮至琴端。這樣一種上下五千年思想文化的底蘊，如幽蘭操所雲是“君子之守，子孫之昌”，這是古琴的淵源流長，和意蘊無窮。

“入我相思門，知我相思苦”，緊接“相親相見知何日？此時此夜難為情。”相思相憶何從起，聞古琴古音，似有情之難言之妙。古琴的擊弦而歌，從先秦開始，并已成為一種風範。戰國時期，有高山流水遇知音的千古傳誦，《史記·孔子世家》有雲：“三百五篇，孔子皆弦歌之。”兩漢魏晉南北朝時期，達到鼎盛，琴風盛行，相傳有《胡笳十八拍》、《廣陵散》等著名古典名曲。

《秋風詞》詞作于隋唐，《秋風詞》體制的新穎獨創，得益于一生著作頗豐的創作者（李白），其詩詞大多以豪邁奔放為主。如果詞的上阙是李白所作，下阙顯然已經不是按三五七言的體格所寫。按照古琴資料記載，第二段為為琴歌《古相思曲》，即後來的《相思曲》，或稱《古琴吟》。

詞，起源于隋，極盛于兩宋。在李白之後，有白居易作《長相思》詞：”思悠悠，恨悠悠，恨到歸時方始休。月明人倚樓。”後又有馮延巳作《長相思》：“憶歸期，數歸期，夢見雖多相見稀，相逢知幾時？”

一句“長相思兮長相憶，短相思兮無窮極。”既是後人對琴人詩詞的相思之情，也是對古琴古時今日的愛恨悠悠。

古琴确實不需與世所争，它與中華文明的君子士者、詩人雅客、琴人逸事息息相關，同樣也與民之常情，相思相伴。一句“早知如此絆人心，何如當初莫相識。”這樣與世無争，如同風之相随，也許就是後世者對《秋風詞》的理解入深與鞭辟入裡吧。

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