《續漢書·郡國志》中有武陵郡，劉昭注引《先賢傳》記載，晉代太守趙厥問主簿潘京：“貴郡何以名武陵？”潘京解釋說，武陵本名義陵，“與夷相接，為所攻破”，光武帝時取“止戈為武”之意，改名為武陵。

在曆史的滄海桑田中，地名變化相對語言變化較慢。許多地名都沿用了上千年，頑強的延續性使它們承載了更多的文化含義，加之古人有解釋地名淵源的習慣，讓今人有機會窺見過往的一些記憶碎片。但對于更多人來說，地名滲入日常太深，反而沒有主動深究其含義的意識。反而是一些有特殊讀法的地名，時常會引起讨論，如六安的“六”為何讀為“lù”，鉛山的“鉛”為何讀為“yán”，樂亭的“樂”為何讀為“lào”等等。

六安和六合是同一個“六”？

六安讀音争議由來已久，幾乎每隔一段時間便會在網絡上引起讨論。要具體分析讀音，就有必要從地名的起源探尋。

正如武陵取“止戈為武”之意，中國地名有一個原則是“取其嘉名”，地名寓意不好則有可能被改掉。古代河北曾有一個地名叫蒲蔭，是由曲逆改名而來。據《十三州志》記載，“後漢章帝巡北嶽，以曲逆名不善”，因山水之名，改為蒲蔭。

六安地名的由來也寄托着美好的願望。“安”字很好理解，在曆史地名中，許多都含“安”，是統治階級希望其統治永久安甯的意思，如永安、南安、懷安等等。而“六”的來源則可上溯到上古四聖之一的臯陶。

史籍記載，上古時期，舜、禹、臯陶率領華夏部落來到淮河流域治理洪水，随後，“臯陶卒，葬之于六”。“六”同“陸”，指水邊的高坡，一種觀點認為，六安的得名也與之有關。在漢武帝元狩二年（公元前121年），取“六（陸）平安”之意，置六安國，改王都六縣為六安縣。這一地名沿用至今，因此應讀“陸”音。

盡管在第六版《現代漢語詞典》中，删去了“六”字作為地名使用時lù的發音，但六安當地人認為，這一讀法已有兩千年的曆史，不僅反映了當地地理地貌特征，也承載着豐富的曆史文化内涵，保留讀音意味着保留、尊重地方文化根脈。

從古音、從方言是地名有特殊讀音的主要原因。與六安的“六”有同樣發音的南京六合區，原因就與六安不同。六合得名于境内的六合山，六合山舊名六峰，指寒山、獅山、雙雞、芙蓉、高妙、石人六峰，由此看來，應是方言中将“六”讀為“lù”的原因。

六安别稱“ 臯城 ”，相傳其建置與“上古四聖”之一的臯陶有關。。

隻作為地名的特殊讀音

随着語言規範化，絕大部分特殊讀音便隻有在作為地名時出現，如台（tāi）州、麗（lí）水、浚（xùn）縣、蔚（yù）縣、繁峙（shì）、犍（qián）為等等。

也有一般隻作為地名，但讀音不同的字，如荥經的荥（yíng），在荥陽裡念作“xíng”。更常見的是“樂”字，其本身就是多音字，在不同地名中的讀音也有所不同，如四川樂（lè）山、浙江樂（yuè）清。而樂亭的“樂”讀音較特殊，為“lào”。一般認為，“lào”的讀音也是古音的殘留，一個簡單的例子是，蓮花落這種藝術形式最早寫作“蓮花樂”，雖然字形換了，讀音依然沒變。

同樣在安徽，蚌埠的讀音也引起過熱議。蚌埠之名得來，是“因境内淮河段盛産河蚌而得名”，史籍記載蚌埠“乃古采珠之地”，故又譽稱“珠城”。但蚌埠中“蚌”的讀音卻不是河蚌的bàng，而是bèng。對此，有人推測這是自古以來的讀法，因為古代沒有輕唇音，“蚌”讀成重唇音，是一種約定俗成的讀法。

鉛山于南唐保大十一年（953年）置縣，因山出鉛而得名。因鉛礦得名，卻不讀qiān。鉛山當地曾有一個小故事，說有一名生意人第一次去鉛山，不知道正确讀音，結果在上饒時問當地人“qiān山”怎麼走，當地人誤以為他要去一個真的叫“qiān山”的小地方，給他指了一條相反的路。

實際上，在北宋年間的語言學著作《廣韻》中，鉛的讀音與解釋是：“與專切，青金也。”可見在古代，鉛的讀音更接近于“yán”。或許，在曆史演變中，字本身的讀音變化了，而當地人集體記憶中的地名依然保持着原樣。

簡單地說，地名可以随着語言的産生而産生，但卻不一定随着語音的變化而變化。人們代代相傳的地名讀音既有古音痕迹，又烙上了方言的印記。

早在2006年，安徽省政府就專門對六安和蚌埠地名讀音的審定進行了複查，同意六安、蚌埠兩地市名保留“lù”“bèng”舊音，認為地名與經濟社會發展和人民群衆日常生活密切相關，地名讀音應體現以人為本精神，充分尊重當地政府和群衆意見。這也就是“名從主人”原則在地名規範上的延伸和适用。

值得注意的是，人們對地名讀音的“較真”已經開始逐漸脫離了借此指責錯讀者為“文盲”的角度，更多的是關注地名讀音背後豐富多彩的曆史文化，而這正是地名的魅力所在。

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