世界各國的宗教中，伊斯蘭教是一個很特殊的宗教，之所以說其特殊，主要是伊斯蘭教教派林立，而且在全球覆蓋範圍很多。現在網絡評價伊斯蘭教很貼切，認為“一旦伊斯蘭化，就永遠伊斯蘭”。因此，信奉伊斯蘭教的國家，并不是在幾年中形成的，而是有着很久遠的曆史。

在我國西部的中亞地區，自從蘇聯解體後，中亞經常出現宗教極端主義，被認為是伊斯蘭教聚集地區。中亞是伊斯蘭聚集地，也是很久遠的事。在中亞地區最大的國家當屬哈薩克斯坦，現在哈薩克斯坦1800多萬人口中，有70%人信奉伊斯蘭，隻有20%的人信奉東正教。但去過哈國的會發現，哈薩克斯坦宗教氣息并不濃厚，而且很世俗化，既有酒吧，也沒有伊斯蘭教國家那種繁文缛節。為什麼哈薩克斯坦宗教氛圍不濃呢？

中亞地區被俄國占領前，此地就一直是伊斯蘭教盛行的地區，蘇聯成立後，由于實行嚴格的宗教政策，不允許各地伊斯蘭教公開傳教，因此中亞地區在蘇聯時期宗教活動受到限制，即使那些傳教的阿訇也不敢出現，有的隻得轉入地下。但轉入地下也很危險，如果被發現，就會遭到取締和打擊。

在蘇聯不僅對伊斯蘭教，對東正教也采取這樣嚴格的措施，整個蘇聯時期是推行無神論的。因此，無論是中亞地區，還是蘇聯其他地區，在整個蘇聯時期，宗教氛圍都很淡。

即使蘇聯解體後，由于受到蘇聯長時期壓制，中亞地區宗教并沒有一時興起。同樣在哈國也存在這一情況。

中亞地區宗教濃厚，主要還是與一個國家元首寬容度有關。蘇聯解體後，哈國最初不願獨立，最後無奈的情況下，哈國才選擇獨立建國。不過納紮爾巴耶夫最初并沒有以宗教立國，雖然他最初對宗教很寬容，但作為蘇聯時期培養的幹部，納紮爾巴耶夫對宗教也有一定警惕性。

1992年，納紮爾巴耶夫到圖爾蓋，當時在圖爾蓋的一個清真寺前發表了演講，在演講中，納紮爾巴耶夫表示他自己也是一個穆斯林，但納紮爾巴耶夫雖然這樣說，主要還是想拉攏占絕大多數的穆斯林，而納紮爾巴耶夫對穆斯林信教給予鼓勵。

此後哈薩克斯坦伊斯蘭教才不斷發展，而且在全國建立了很多清真寺。因為總統的支持，哈國伊斯蘭教一度出現盛行，而且一些傳統的伊斯蘭教國家，比如伊朗、沙特等國也派傳教人士進入哈薩克斯坦傳教。後來哈薩克斯坦還出現了宗教極端勢力，威脅到了納紮爾巴耶夫執政。

2011年，哈薩克斯坦修改了宗教法，頒布了《宗教活動與宗教組織法》，一度無序發展的伊斯蘭教活動受到了限制。此後哈薩克斯坦清真寺數量也沒有增長，宗教處于一種平穩發展勢頭。

納紮爾巴耶夫雖然自稱自己是穆斯林，但他心中并不是想建立一個宗教國家，蘇聯解體後，他對穆斯林寬容，除了獲得支持外，還希望穆斯林發揚伊斯蘭教旨的勸人從善的宗旨，讓穆斯林更好為他的執政服務。但事與願違，哈薩克斯坦甚至出現了宗教恐怖活動，甚至2005年，哈薩克斯坦還出現打着宗教幌子，想推翻他的“顔色革命”，因此，作為一個強勢領導人，他必須對宗教進行嚴格管理。

在納紮爾巴耶夫心中，他雖然不反對民衆信教，但他心中的宗教不是阿拉伯國家那種嚴格的宗教，而是民衆一種善良溫順的信仰，有利于國家穩定。

哈薩克斯坦在改革文字時，也不像其他伊斯蘭教國家那樣用阿拉伯字母，哈薩克斯坦采用的拉丁字母為主的文字，可見納紮爾巴耶夫的不想與阿拉伯國家有聯系，否則哈薩克斯坦就容易走向宗教的歧途。

去過哈薩克斯坦人會看到，哈薩克斯坦很開放，清真寺與東正教堂并立，而且哈國的夜生活很豐富，讓人感覺這不是處在一個大多數人信仰伊斯蘭教的國家。其實這都是納紮爾巴耶夫治理國家的成果。

納紮爾巴耶夫的目标是如何帶領哈薩克斯坦發展，并不是發展宗教。但蘇聯解體之初，由于對宗教過于放任自流，雖然得到西方贊揚，但卻給哈薩克斯坦穩定帶來了隐患。

由于伊斯蘭教大量發展，這就與哈薩克斯坦國内的東正教産生矛盾。如果不在宗教上加以限制，兩個宗教信徒發生沖突，就會造成國家動亂，哈國獨立以來的建國基礎就會遭到破壞。

納紮爾巴耶夫絕對不會讓這種問題出現，為什麼獨立不久，納紮爾巴耶夫就下令把首都從阿拉木圖遷到阿斯塔那，主要還是防止俄人鬧事，讓哈國分裂。

我們都知道，蘇聯解體後，受益最大的就是哈薩克斯坦，因為蘇聯時期，蘇聯把一些本來不屬于哈國的領土劃歸哈國，就如克裡米亞劃到烏克蘭一樣。因此，哈國獨立後，本國的工業基礎很好，而且是蘇聯解體後最受益的國家。如果因為宗教之間的矛盾，造成俄人分裂，那哈薩克斯坦就會出現烏克蘭混亂的局面。

哈薩克斯坦要發展，因此對宗教問題必須正視，否則就會給哈國帶來不穩定因素。

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