随着《大秦賦》的熱播，戰國末期群雄逐鹿，秦國一統天下的曆史讓我們越來越有興趣。其中，秦昭襄王大喪，所有宗室大臣們一起唱“豈曰無衣，與子同袍。王于興師，修我戈矛”送别君王的場景實在是太令人震撼了！那麼，詩經裡的這首《無衣》到底是誰而作？表達的是怎樣的情感呢？這裡面還有一段感天動地的故事呢。詩經女孩帶你一起來看。

《大秦賦》片段

公元前506年十一月份，漢水兩側，烏雲蔽日，寒風淩冽，兩軍對峙良久。

一側是吳王阖闾親自挂帥，以孫武、伍子胥為大将傾全國3萬水陸之師，乘坐戰船，由淮河溯水而上的吳軍。一側是瑟瑟發抖，疲于應戰，已經三戰三敗的楚軍。

這基本上是一場毫無懸念的戰鬥，楚軍不出所料又敗了，吳軍于十一月二十九日，攻入楚國郢都。楚昭王帶着妹妹乘船西逃，隻是把老母親秦哀公之女孟嬴留在了郢都。

電視劇人物伍子胥

伍子胥這個高興啊！大喊蒼天有眼啊，二十年大仇終于得報！（這世仇從伍子胥的老爹說起，那時候他父親伍奢是楚國的太子太傅，位高權重。但是因為受到了佞臣費無忌的陷害，伍奢被楚平王關了起來，還聲稱“隻要伍奢的兒子們過來認罪，我就可以饒了伍奢不死。”面對這樣的騙局，伍奢的大兒子義無反顧地選擇和自己的父親一起死，小兒子伍子胥逃到吳國，還留下了“伍子胥過昭關，一夜愁白了頭”的傳說。）

伍子胥入城第一件事就是親自把楚平王的墓給掘了，拿着鞭子，憤怒地抽在楚平王的屍體上！而且這世仇鞭屍還不算，吳國的軍隊進城後，就像鬼子進村一樣，燒殺掠搶什麼都幹。

吳王阖闾更是絕，居然跑到楚王的後宮内，按史書記載是“盡妻後宮，莫不戰栗”。楚國的女人美啊，君臣們貪戀楚國财富與女色，數月不歸。後來吳王阖闾後來也玩夠了，不知怎麼就想起了楚昭王的母親孟嬴，于是就讓手下人的去叫孟嬴，孟嬴緊閉大門，拿劍自衛，最終吳王阖闾沒有得逞。

電視劇人物申包胥

楚國一位大臣申包胥看不下去了，這是要亡國的節奏啊，于是他趕緊跑到秦國求救。他馬不停蹄的奔走終于見到了秦哀公。他跪在地上，向秦哀公求情：“吳國現在如同野豬、長蛇一樣惡毒，到處侵蝕中原王國的土地，而我們已經受到了攻擊，國家已經守不住了，國君也流亡在外。吳國貪心不止，很快就會繼續攻擊秦國，為了您和國家的利益，請您現在出兵，幫楚國恢複土地，這樣我們就會世世代代感恩戴德，侍奉秦國。”

秦哀公沒當回事啊，說了一聲知道了，讓他回驿站休息。國破家亡之際，辛辛苦苦趕到秦國的申包胥沒想到是這個結果啊，他更着急了：“我們的國家将要滅亡，國君也在荒野草林之中，沒有安身之地，身為臣子，我怎麼敢去客館休息呢？”想到國家的苦難，申包胥再也忍不住了，站起來對着宮廷的牆壁放聲大哭，聲音凄慘無比，宮中所有人都聽到了，為此而搖頭皺眉，一方面是可憐他，另一方面，誰聽到别人哭還能高興的起來？

申包胥這一哭，就再也停不下來了，一天一夜，兩天兩夜……就這樣，申包胥沒心思吃飯喝水，就一直哭了七天七夜，滴水未沾，滴食未盡，眼睛都哭出血來了！按說這樣的哭法早就哭死了，可他還留了一口氣在！

秦哀公這時候也不知道是被申包胥感動了，還是被申包胥近乎死纏爛打的哀求弄煩了，秦哀公最終決定出兵——畢竟自己的女兒還在楚國，打斷胳膊還連着筋，何況楚國滅亡，吳國崛起虎視眈眈看着秦國更不是什麼好事兒。

所以秦哀公給他了一個答複：“豈曰無衣，與子同袍！” 這就是《無衣》這首詩的背景。《左傳》有詳細記載：

立依于庭牆而哭，日夜不絕聲，勺飲不入口，七日，秦哀公為之賦《無衣》，九頓首而坐，秦師乃出。

二、《無衣》解析

豈曰無衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛。與子同仇！

豈曰無衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟（jǐ）。與子偕作！

豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵。與子偕行（háng）！

——《詩經·秦風·無衣》

我們一起來看看這首詩哈。這首詩第一句“豈曰無衣？與子同袍。”誰說我們沒衣穿？與你同穿戰袍。說的是穿同一件戰袍有同樣的仇恨。一句“豈曰無衣”，似自責，似反問，洋溢着不可遏止的憤怒與憤慨，仿佛在人們複仇的心靈上點上一把火，于是無數戰士同聲響應：“與子同袍！”“與子同澤！”“與子同裳！”陳繼揆《讀風臆補》：“開口便有吞吐六國之氣。”

第二章“豈曰無衣？與子同澤。”說的是誰說我們沒衣穿？與你同穿裡面的衣服。後面将士也同樣回應。“君王發兵去交戰，修整我那矛與戟，與你一起出發。”“修我戈矛！”“修我矛戟！”“修我甲兵！”使人想象到戰士們在磨刀擦槍、舞戈揮戟的熱烈場面。

“豈曰無衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！”誰說我們沒衣穿？與你同穿戰裙。君王發兵去交戰，修整甲胄與兵器，殺敵與你共前進。第三章是上面兩章意思的延續，“豈曰”開首，橫掃一切庸碌怯懦之氣；“同袍”“同澤”“同賞”之語，則暢揚軍中手足之情。以此相激，如何不士氣超拔，情志迷狂，舍生忘死！

這首戰歌一出，可以想象，在秦王誓師的時候，它猶如一首誓詞；對士兵們來說，則又似一首站前動員令，大振軍心。秦國派兵馳援，最終打敗了吳國，楚國得以收複郢都并複國。

李白曾經在自己的詩歌裡《酬裴侍禦對雨感時見贈》裡，寫了這一千古感人故事：“楚邦有壯士，鄢郢翻掃蕩。申包哭秦庭，泣血将安仰。" 說的就是《無衣》發生的背景故事，“楚邦曾經有壯士伍子胥，依靠吳王終于報了家仇。申包胥在秦庭大哭七日七夜，眼睛都哭出鮮血，終于獲得秦國的支持，回來救楚。”可見，申包胥以一己之力挽救了一個國家的故事，流傳後世千年。

三、《無衣》表達了什麼樣的情感？

1、團結友愛、互幫互助、同仇敵忾的團隊合作精神

戰事來臨，士兵被緊急征召，士兵來不及準備好自己出征所需要的衣物的情況下，甯可和戰友同穿一件衣服也要響應号召毅然出征，上陣殺敵！

誰說我們沒衣穿？與你同穿一件戰袍奔赴戰場的精神，感染了無數人。就像今年疫情期間，很多的醫生護士志願者，臨時被征召，大年三十來不及吃一口熱乎的餃子，冒着生命危險，毅然奔赴武漢抗疫第一線，沒有防護服，他們就自己造；沒帶衣服，他們就共用一份。正是這種為國為民，互為袍澤的精神，時時刻刻感動着你我。

2、慷慨激昂、奮發向上、堅定樂觀的愛國主義精神

秦國位于今甘肅東部及陝西一帶。那裡木深土厚，民性厚重質直反映在這首詩中則以氣概勝。誦讀此詩，不禁為詩中火一般燃燒的激情所感染，那種的英雄主義氣概令人心馳神往。

《無衣》這首詩，毫無疑問是一首激勵士氣的軍歌，戰歌，表達了所望披靡，無所不勝的精神氣概。無論是兩千年前地處荒野的秦國，還是如今繁華盛世的中國，我們經受了不少的磨難，但是什麼困難都不能将我們吓倒。如果一旦有戰事來臨，或者有災難來臨，那就是隻有這九個字：

若有戰，召必回，戰必勝！

3、民族凝聚、炎黃子孫、泱泱大國的華夏同源精神

日本捐贈中國的物資寫着：豈曰無衣，與子同裳！

還記得在新冠肺炎疫情期間，我國急缺新冠肺炎疫情的藥品和防護服，各企業家和政府積極行動，在國外籌措。日本用來捐贈給我國的藥品上，一句“豈曰無衣？與子同裳。”讓我們國人備受感動。是啊，都是華夏同源，這是人類同呼吸、共命運下的溫暖佳話。

中華文明五千年，中國人在奮鬥過程中形成是以愛國主義為核心，團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。“豈曰無衣？與子同袍。”的這種精神是我們中國精神的核心本質，我們對内對外都是這樣的态度：“人不犯我，我不犯人”“敵人來犯，我必誅之。”

此生無悔入華夏，來世還做中國人！這種互助友愛，團結奮進，民族凝聚，華夏同源的精神是我們心中永遠的燈塔，永遠凝聚着我們團結奮進的民族魂，照耀着我們生生不息的中國人，指引着我們創造更加繁榮富強的中國夢！

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部