【原文】

頤　山雷頤　艮上震下

頤：貞吉。觀頤，自求口實。

《彖》曰：頤，“貞吉”，養正則吉也。“觀頤”，觀其所養也。“自求口實”，觀其自養也。天地養萬物，聖人養賢以及萬民。頤之時義大矣哉。

《象》曰：山下有雷，頤。君子以慎言語，節飲食。

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

《象》曰：“觀我朵頤”，亦不足貴也。

六二：颠頤，拂經于丘頤，征兇。

《象》曰：六二“征兇”，行失類也。

六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。

《象》曰：“十年勿用”，道大悖也。

六四：颠頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

《象》曰：“颠頤”之“吉”，上施光也。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

《象》曰：“居貞”之“吉”，順以從上也。

上九：由頤，厲，吉，利涉大川。

《象》曰：“由頤厲吉”，大有慶也。

【卦象意解】

“

”是《易經》六十四卦第二十七卦頤卦的卦象、卦畫和符号，而“頤”是這一卦的名稱。頤卦上卦即外卦為艮山卦☶，下卦即内卦為震雷卦☳，所以頤卦也稱山雷頤卦。

這個頤卦，初爻和上爻為陽爻、中間四爻為陰爻，看起來就像一張人的嘴，兩個陽爻就如上下嘴唇，四個陰爻中間就是張開的嘴，四個陰爻兩邊的四個短橫則就像人們吃東西時或者說話時嘴的兩邊腮幫在動，所以頤卦可看作是一個咀嚼頤養之象。

【卦辭意解】

頤：貞吉。觀頤，自求口實。

“頤”，是指人的面頰、俗稱腮幫子，人們吃東西和說話的時候，除了嘴裡的牙和舌頭動，其他動得最厲害的就是這個“頤”了。而牙與舌的活動在外邊是看不到的，所以吃東西和說話的時候，“頤”這個部位就是人們所能夠看到的最活躍的地方。吃東西就有養的意思，說話其實也有養的意思。但養歸養，是養别人還是被别人養則有着很大的不同。這個很大的不同就在于是不是正，是不是正當的、正常的，是不是符合正道。卦辭“頤，貞吉”講的就是關于養育的問題，堅守正道才能吉祥。

是不是“貞”、是不是正，要“觀頤”、要通過觀察養身、養德、養人或者被人養等各種情況來判斷，尤其要重點觀察“自求口實”即特别是自己養活自己的情況，也就是重點觀察自己謀生的手段正與不正。

【爻辭意解】

初九：舍爾靈龜，觀我朵頤，兇。

人要憑自己的本事吃飯，不可仰人鼻息。靠自己的真本領吃飯自然是最正确的，按卦辭的說法就會“吉”。反過來講，自己沒有真本事，或者放着本事不用，靠看别人的臉色行事混口飯吃，就不是正确的謀生之道，不可長久，結果必然不好。

這一爻說的就是觀頤觀察到的這麼一種情境。

“舍爾靈龜，觀我朵頤”，講的是這就好比有這麼一個占蔔者，有人問蔔于他，正常情況下他本應該去灼龜甲然後根據灼出來的象兆來判斷吉兇，進而給出求占者一個進退行止的建議，但現在他卻放着自己的靈龜不用，或者說舍棄了通過龜占來幫助決策的手段，而是看求占者的臉色、揣摩着求占者的意圖、甚至奉迎着求占者的好惡來為求占者出謀劃策，這是很不可取的，必然“兇”、沒有好的結果。“朵頤”就是“大快朵頤”的“朵頤”，“頤”指臉頰，“朵”則是動的意思。

但這個現象又似乎是社會的一個普遍現象，比如幾乎所有的顧問公司、咨詢公司提供的方案其實都是雇主老闆所要表達的觀點，而這些公司隻是在迎合雇主老闆的心思而已。

六二：颠頤，拂經于丘頤，征兇。

“颠”、颠倒。“拂”、違反，“經”、正常的道理。

人都應該自食其力，做不到這一點，倒過頭來違反常理地向高高在上的人尋求養育，這不是一個好的征兆，也不會有什麼好的前途。

六三：拂頤，貞兇。十年勿用，無攸利。

同樣，“拂頤”、違反養育的常理，也不是一個正确的做法，這就要“貞兇”、守正防兇。舉個形象的例子，吃軟飯的男人、求人養的小三兒，就是違反常理兒的謀生之道。對于這種人，爻辭明言“十年勿用，無攸利”，永遠不要用這種人、用了不會有什麼好處。

六四：颠頤，吉。虎視眈眈，其欲逐逐，無咎。

仰人鼻息、寄人籬下，求别人或者依賴别人養育不好，但調過頭來主動地養育别人就是好事，這就是“颠頤，吉”的意思。

頤卦提倡人人自食其力，但也提倡有能力的人多為社會做點事情，多為社會養育更多需要别人幫助的人。不過需要特别指出的是，這種對社會的回饋，必須是真誠的、發自内心的和專注的，而不能夠是敷衍的、做給别人看的比如高高在上的施舍以及沽名釣譽的僞善、做秀等。

怎麼樣才是真誠、真心與專注的呢？爻辭後半段給出了一個象做參照，那就是“虎視眈眈，其欲逐逐”，就是要像老虎盯着自己的獵物一樣持續地自覺自發地專注于此。在這種态度下做事，幫助别人、為善社會才不會有什麼過失。

六五：拂經，居貞吉，不可涉大川。

“拂經”，違反常理。違反常理地求别人養育或者養育别人在社會上都有着必然的存在，總是在所難免的。那麼既然如此，也必須堅持一定的原則，那就是《易經》一而再、再而三地強調的一個“貞”、也就是“正”字。既然已經違反常理地求别人養育了或者在違反常理地養育别人，那麼就到此為止，不可再向前，這樣才會“吉”、才會有好的結果。“居”，就是呆在家裡，意指就此止也。也“不可涉大川”，不可以通過這種方式做大事情、大事業。

上九：由頤，厲，吉，利涉大川。

“由”，由着、遵循着。“由頤”就是遵循着正常的頤養之道，該誰養就誰養、該養誰就養誰、該怎麼養就怎麼養，當然最重要的是要立足于用正常的方式自己養育自己并奉養好應該由自己養育的人。做到這一點其實還是挺艱難的，比如現在的年輕人，大學畢業了找工作不容易，找到工作了能自己養好自己也不容易，光那房子就夠你掙半輩子的，如果還要養家糊口、娶媳婦、養孩子、奉養爹娘，還真的不容易。但難歸難，“厲”歸“厲”，再艱難也要堅持這樣走下去，而且隻有這樣，遵循正确的人生道路向前走，才會是“吉”祥的，才會是好的，也才會“利涉大川”、最終取得成功。

感悟《易經》，品味國學經典。

下一卦 大過卦·大過當如趙州橋

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