陰陽五行深度解讀?陰陽學說的概念：是研究陰陽的内含極其運動變化規律，并做出解釋自然現象、探索自然規律的一種世界觀和方法論，下面我們就來聊聊關于陰陽五行深度解讀?接下來我們就一起去了解一下吧!

陰陽五行深度解讀

陰陽學說的概念：是研究陰陽的内含極其運動變化規律，并做出解釋自然現象、探索自然規律的一種世界觀和方法論。

第一、陰陽和陰陽學說的含義：陰陽，是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方屬性的概括。

陰陽學說的含義是概括自然界對立屬性的事物和現象雙方的抽象概念。

第二、陰陽屬性的絕對性和相對性：

陰陽的絕對性：實事物的總體屬性為變，或比較的對象或層次為變，這樣的陰陽屬性是固定不變的。

陰陽的相對性：事物的總體屬性發生改變，或比較的對象或層次變了，顧事物的陰陽屬性随之改變。

第三、陰陽的對立制約，陰陽對立是隻陰陽屬性相反如寒與熱；陰陽制約，是隻屬性相反的陰陽，處于一個共同體中，不斷的運動變化。

第四、陰陽的互根互用：陰陽互根是隻陰陽雙方，具有相互依存、互為根本的關系；陰陽互用，是隻陰陽雙方具有相互滋生處境、助長的關系。

第五、陰陽的消長：是隻對立互根的陰陽雙方不是一成不變的而是出于不斷的增長何消減之中。保持動态平衡。

第六、陰陽的相互轉化：事物的總體屬性，在一定的條件下可以像其相反的方向轉化。

第七、陰陽學說在組織結構和生理功能方面的應用：人體是一個完整的有機整體但又可根據其所在的部位和功能特點，劃分為相互對立的陰陽兩個方面。如體内為陰，體表為陽；五髒為陰，六腑為陽：血為陰，氣為陽；物質（陰精）物質為陰，功能（陽氣）。在病理方面，陰陽失調是病機的一類，表現的形式是陰陽的偏盛或偏衰。在診斷方面，”素問，陰陽印象大論“說：‘善診者的人查色按脈，先别陰陽。’在疾病的防治方面：對陰陽失調者采用平衡陰陽的治法；對陰陽偏盛偏衰者，采用損其有餘，補其不足。

五行學說的含義：是将這五種絕提的物質中抽象出來，上升為則學的理性概念。以抽象比類的方法将自然界中的事物分為五類，并以五行的相生、相克、相乘、相侮的關系，來解釋他們的發生、發展的規律。

第一、五行的特性和事物與現象的五行歸類

木的特性是具有生長、柔和，引生為生發條達、舒暢等。

火的特性是炎熱、上升、光明，引聲為溫熱、上升、光明。

土的特性是生長萬物、生化、存載、受納等。

金的特性是剛柔相濟，引生為臣降、肅殺、收斂等。

水的特性是之潤、下行，引生為之潤下行寒涼閉藏等。

事物和現象的五行歸類的方法有去像比類和推演落異發兩種。一次将自然界的事物分别歸屬于金木水火土這個五大類，從而構成五行系統。

中醫學中分别将五音、五味、五色、五化、五氣，方、味、季、五髒、五腑、五官五體、五志、五華、五嗅歸屬于五行。

第二、五行學說的基本内容

五行相生的概念是相互之聲、助掌促敬的意思。

相生的次序是：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。

五行相克的概念是：無形之間存在着有序的遞相克制制約。

相克的次序是：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

五行的制化概念是：五行之間相互生化，又相互制約，以維持平衡協調的關系。

制化的規律是：五行中的每一行都是一種有生，生中有客，形成既相互生化，又相互制約的；化中有制，制中有化，才能維持動态平衡。

相乘的概念是：某一行對所勝一行的過度克制。

相乘的次序是：木乘土、土乘水、水乘火、火乘金、金乘木。

相侮的概念是：五行中的某一行對其所不勝的反向制約，又稱反克。

相侮的次序是：木侮金、金侮火、火侮水、水侮土、土侮木。

母子相濟的概念是：五行中相生關系中的兩行之間在病理上互相影響。

第三、五行學說在中醫學中的運用

在生理方面：是以五行特性類比五髒的生理特點，以深刻制化說明五髒之間的生理聯系。如脾土化生驚微，以營養髒腑。

病理方面：運用五行的生克乘侮理論說明病理狀态下五髒之間的相互影響。如五髒之間存在着相生相克關系的傳變。

診斷方面：運用五行屬性歸類方法。如肝病面青脾病面黃...等。

治療方面：可用五行的相生相克關系确定治法治則，如虛則補其母，實則瀉其子；培土治水法等。

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