中央電視台“百家講壇”，壇壇都是好酒。于丹憑借她出衆的口才，登上百家講壇，赢得觀衆的喝彩，一時間名聲大噪。告誡聽衆學莊子，淡乎名利的她，走下講壇之後，“乘物以遊心”，一本接一本地出書，幾乎先秦諸子都有她的“心得”，于是名利雙收。
我喜歡先秦諸子，卻不大愛看電視，因而錯過了聆聽教誨的機會；有一次逛書攤，偶然發現于教授的《于丹<莊子>心得》，毫不猶豫地買回了家。
翻開第一篇“莊子何其人”。讀這題目，總覺别扭。
“何其”是一個副詞，“多麼”的意思，如歐陽修《伶官傳序》：“至于誓天斷發，泣下沾襟，何其衰也”；錢鶴灘《明日歌》：“明日複明日，明日何其多”；《舊唐書·郭子儀列傳》：“今忽棄舊好，助一叛臣，何其愚也！”蒲松齡《聊齋志異·席方平》：“異哉席生，何其偉也！”句中“何其”都是強調性狀的程度，是“多麼”的意思。
有時“何其”也可用來詢問原因，有“為什麼這樣”“怎麼這樣”等意思，如《論語·子罕》：“夫子聖者與？何其多能也！”
在我的記憶中有“何許人”的用法，如陶淵明《五柳先生傳》：“先生不知何許人也。”未曾見“何其人”這樣的用法。于是感到自己見聞孤陋，立即查閱工具書。
北京商務印書館2000年出版的《古今漢語詞典》：
“何其，古也作曷其，為什麼那樣，怎麼這樣，多麼。例‘雖有君命，何其速也？’（《左傳·僖二十四年》）‘去年一個夏天大早我見着你，你何其憔悴呢？’（朱自清《贈A·S》詩）‘我要求孩子們的舉止同我自己一樣，何其乖謬！’（豐子恺《兒女》）”；
“何許，①何時；何處。例‘良辰在何許？凝霜沾衣襟。’（三國魏·阮籍《詠懷》詩之一）‘先生不知何許人也，亦不詳其姓字。’（晉·陶潛《五柳先生傳》）②什麼樣，怎麼樣。例‘鮑通直複是何許人，而得如此！’（《南史·鮑泉傳》）‘小說是什麼東西？作家又是何許人也？’（劉紹棠《敬柳亭說書》）③為什麼這樣。例‘斂眉語芳草，何許太無情。’（唐·萬楚《題情人藥欄》詩）”
于丹教授在文章中說：“莊子到底是一個什麼樣的人呢？”看來于教授不是詢問原因，也不是強調性狀的程度，而是要告訴聽衆“莊子是什麼樣的人”，即是用商務印書館《古今漢語詞典》“何許”的第②義，應該是“何許人”，而不是“何其人”。“何其人”不辭，可能是用錯了。
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