怎麼驅除瘟神?作者：上海社會科學院文學研究所民俗研究室主任 畢旭玲，今天小編就來說說關于怎麼驅除瘟神?下面更多詳細答案一起來看看吧!

怎麼驅除瘟神

作者：上海社會科學院文學研究所民俗研究室主任 畢旭玲

大型傳染病在中國曆史上并不少見，防控疫病也是傳統民俗的一個重要主題。當下，在全民戰“疫”的背景下，回顧抗疫民俗的發展史，有助于我們鑒古知今、學史明智。

神農嘗百草背後的艱險

遠古時期，食用生肉、飲用生水的飲食方式使人常常遭受疾病的傷害。一些惡性傳染性疾病被稱為“時疫”或“瘟疫”。束手無策的中華先民往往隻能向神靈祈求幫助，于是逐漸形成了瘟疫神話。

有代表性的瘟疫神話是西王母神話和颛顼三子神話。

通常認為，西王母是道教中最高女神王母娘娘的原型。大多數人對王母娘娘信仰中的長壽内涵并不陌生，她的蟠桃園裡就種有讓人“壽與天齊”的仙桃。可在早期，王母卻是一位有着豹子尾巴和老虎牙齒、頂着一頭蓬亂之發的半人半獸神。

西王母神話最早見于《山海經》，《西山經》說她是“司天之厲及五殘”之神，即掌管瘟疫和五刑殘殺的神靈。“天之厲”一詞反映了瘟疫爆發是上天降災的意識。

在後來的傳說演變中，上古颛顼帝那三個一出生即夭折的兒子，成為對民衆不利的鬼神。漢代蔡邕在《獨斷》中稱，其中一個平時在江水間出沒的，就是常常降下瘟疫為禍人間的瘟鬼。

西王母與颛顼之子雖然都掌管瘟疫，但文獻中對他們的稱呼有神與鬼的差别。造成這一差别的原因，一方面是兩則神話産生的先後有異，另一方面說明人們對瘟疫的态度發生了變化——從敬畏掌管瘟疫之神到斥責降下瘟疫之鬼。這一變化與中華傳統醫療技術的發展有關。

“神農嘗百草”是中華醫藥的發生神話。《淮南子》記載，神農不僅教民播種五谷，并且親自辨嘗百草。據說，當時瘟疫廣布，染病之民往往十不存一。在遍嘗百草之後，神農終于找到治療瘟疫的草藥，拯救了黎民。

尋求治療瘟疫草藥的過程，無疑是相當艱辛的。神農曾一天之中遭到70種毒草的毒害，好多次都差點死去。相傳，神農的身體是透明的，為的就是方便觀察植物在肚腹中的反應，由此來幫助判斷藥性。

嘗百草的神話反映了中華先民探尋對抗瘟疫手段的艱險過程；他幾十次面臨喪命的危險代表了在探尋過程中不可避免的犧牲。戰勝瘟疫的過程從來都是艱辛的，但最終一定會取得勝利。

溫元帥封神背後的進步

相對來說，瘟神崇拜在古代長江以南地區的分布更為集中。

南方地區的瘟神崇拜以五大瘟神為代表，但不同地方的具體叫法不盡相同，比如有“五帝”“五聖”“五福大帝”“五瘟王爺”等。

五大瘟神不僅在民間廣受崇拜，甚至還進入官方崇拜體系，這從一個側面說明瘟疫曾給古代中國帶來深重的災難。《三教源流搜神大全》記載，隋文帝開皇十一年，五大瘟神在帝都上空現身，導緻了當年的全國大瘟疫，染病緻死者甚衆。為了祈求瘟神護佑，隋文帝不得不為他們建立神祠。

隋唐以後，随着生産力水平的不斷提高，中華傳統醫療水平得到提升，對疫病的防治也有了長足的進步。在此背景下，出現了不少驅瘟、戰瘟神話，湧現出不少抗瘟英雄。頗具代表性的有溫元帥神話。

溫元帥是浙江溫州人，因對抗瘟鬼而犧牲，死後被封神。相傳，溫元帥身前是一位秀才。一次，他在溫州城外的寺廟中徹夜苦讀，無意間聽到兩個疫鬼商量在井中放毒。天亮之後，為了防止民衆誤飲井水，他縱身躍入井中，以自己呈現出藍色的屍身阻止了一場瘟疫的流行。

溫元帥阻止民衆飲用污染井水的情節，其實是先民對潔淨水源在防控瘟疫蔓延過程中重要性的認知。古今中外，不少霍亂之災就是由受污染的飲用水而引發的。由此可見，中華先民對防控瘟疫已有了更深的認識。節慶習俗背後的智慧

在與大型傳染病鬥争的長期過程中，中華先民積累了不少經驗與智慧，集中體現在各類抗疫民俗儀式與行為中。

《詩經》中有《庭燎》一首，描述了周代王宮夜晚燃燒竹竿的習俗。《荊楚歲時記》解釋，正月初一在庭院裡燃燒竹子是為了驅趕“山臊惡鬼”。

山臊是一種生活于山間的鬼，往往喜歡在春節前後襲擾民間，造成嚴重的疫病。相傳，它害怕用火烘烤竹子發出的噼啪聲。因此，秦漢先民往往在這一時節于庭院中燃燒竹竿，試圖吓跑靠近的山臊。燒烤竹竿、驅除山臊的儀式反映了先民在高溫殺滅病毒方面的認知。

在中華先民掌握的控制瘟疫方法中，避疫與藥物治療法是最有效果的。南朝《續齊諧記》記載了這樣一則故事：漢人桓景曾拜方士費長房為師。一次，費長房告訴桓景，其家人将在九月初九遭到疫災，必須在手臂上綁茱萸香囊、飲菊花酒，并登高避禍。按照費長房的建議，桓景一家躲過了疫病，那些留在家中的禽畜則無一幸免。

這則故事提示了兩種戰疫民俗：避疫與藥物治療法。登高可以遠離疫病，與當下的隔離避疫相似。茱萸是一種至今被用作中藥的植物，可以治療多種疾病；菊花酒由菊花、生地黃、當歸、枸杞等釀制而成，有強健體魄的功效。

此外，一些端午節習俗實際上也是防控疫病的行為。端午節的起源與防控夏季傳染病有關，古人為此采取了不少措施，如懸挂菖蒲和艾草。

民間通常會将艾草、菖蒲綁成一束，或插或懸于門上。艾草是招福的象征，又是一種藥用植物，具有殺滅細菌和病毒的作用。

蘭湯洗浴也是端午祛穢的重要方法。這裡的“蘭”并非現在的蘭花，而是具有藥用價值的菊科佩蘭。佩蘭具有解暑去濕的功效，煎水沐浴能治療一些皮膚病。

古人還喜歡在端午節期間飲用雄黃酒、朱砂酒等藥酒，并以酒拌水灑噴庭院及内室，目的都是為了防毒避害。

在醫學不發達的古代社會，中華先民始終沒有喪失與疫病鬥争的信心，生活在現代社會的我們更沒有理由喪失戰“疫”的信心！

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