作為二次元的發源地，日本這一島國在過去數十年的時間裡，相繼誕生出了大量優秀的創作者和動漫作品，

比如擅長于通過奇幻故事來描繪人與自然和諧相處的宮崎駿；

擅長于通過夢境來搭接現實與虛幻，幾乎每部作品都能焦糊一班粉絲腦門的今敏，

也比如拾部君前些時間曾經介紹過的善于洞察人性欲望的奧浩哉。

他們的創作，共同成就了日本動漫今天的地位，也讓二次元文化成為了這個世界不可或缺的一道靓麗風景線。

《阿基拉》這部動漫的故事，發生于日本這一島國于第三次世界大戰（1988年前後）結束後第31年間。彼時的日本已經從戰後蕭條和破敗的狀況，逐一恢複到了昔日的“繁榮”。

初看之下，高樓鱗次栉比，市井街道也大多熱鬧非凡，似乎一派興興向榮的景象。

但細看之後又會發現，這一繁華都市的各處，都存在着大量肮髒和動蕩的事物。

校園裡的學生不學無術，不僅罔顧老師的知識傳授，就算是嚴厲的呵斥也都是充耳不聞的。

街道上也時常流竄着狂妄之徒，統領着自己的飛車黨肆意的在城市各處搶砸打鬧，燒殺虐劫。

除此之外，于這個都市裡面最為動蕩的事情還得屬人們的革命情緒，

無時無刻，無處不在都能看到遊行抗議的人群，

這一切破敗的緣由，都是上一輪财政改革所造就的，

這一輪政改也使得大批的人們丢掉了工作飯碗，經濟也自此陷入了大蕭條當中，

從極盛到極衰，日本這一島國用了很短的時間就完成了這一轉變。

而熟知日本發展史的朋友，一定會對這樣的社會圖景産生強烈的似曾相識之情，

沒錯，在上世紀80年代末期，日本在泡沫經濟的影響下就曾經獲得了短暫的經濟極盛發展的曆程（從1986年-1991年，前後共4年多時間）。

在這一波經濟浪潮之中，日本人過上了前所未有的富足生活，

而對未來的美好憧憬也使得每一戶居民的負債率以超高的增長率逐年提升着，

繼而房産，股市也更是一派興興向榮之勢。

據網上的數據顯示，在1990年高峰時段，東京商業區的地價已經較比1985年上漲了将近3倍，而較比1955年更是上漲了100倍之多。

可以說，每一位日本居民所渴求的“一勞永逸”，“民族複興”願景，

也即将會在可預見的将來全盤實現，這是多麼讓人神往的壯舉啊！

可惜，就在1990年年底之際，随着日本政府緊縮貨币和諸多抑制房産價格上漲的政策頒布，股市和樓市的泡沫也相繼破滅了開來，

大量的日本企業和居民都背負上了沉重的債務，整個日本社會也失去了先前的繁榮活力。

足足十年啊，日本人才得以在這一輪經濟危機當中走了出來，而其中的餘波影響，更是直至今日都仍未消散。

大友克洋創作《阿基拉》的年代正是日本經濟繁榮極盛的那時（1988年上映），

可以說，擁有這一故事背景的《阿基拉》 ，不僅是一部倡導人們對繁榮富足生活需要稍加警覺的作品，

鑒于上映3年後日本社會的蕭條現實，《阿基拉》更可謂是一部具備先知性預測的創作。

因此，即便是已經過去了将近30年之久，這部動畫都仍然在日本動漫界占據着不可動搖的地位。

不過，這一對社會經濟的洞察昭示，也僅是這部動漫的一小部分而已，

《阿基拉》想要傳遞的主旨，可遠不止這個。

說實在的，《阿基拉》這部動漫的故事其實并不龐雜，大緻概括就是這樣的：

一位大學青年（鐵雄）在一次交通意外之下，被政府的秘密組織帶走了，

并随後在他的身上注射進了能夠使其獲得強大力量的藥劑，用作名為“阿基拉”這一神力的研究。

而後來獲得了這一力量的鐵雄卻失去了理性，殘忍的給這個社會帶來了摧毀性的打擊。

最後在主角（金田）等人的努力下，成功阻攔了鐵雄的惡行，再一次還世界于和平的故事。

咋初一看，這不就和拾部君前段時間介紹的《犬舍》異曲同工嗎？

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同樣是強大到令人發指的力量，同樣是獲得力量之後肆意妄為的對城鎮進行摧毀的暴行。

但細看完這部動漫之後，拾部君又有了不一樣的感悟。

奧浩哉的《犬舍》側重點在于“如何選擇”之上：

試圖強調力量是中立性的，隻是囿于人類善惡兩重性的原因，造就了不同道路的選擇。

而《阿基拉》的側重點則在于“展現暴力如何讓人生畏”之上。

這兩者究竟有啥不同？看看拾部君下面的解讀就知道了。

為了讓觀衆得到深刻的“畏懼”感受，大友克洋在這部動漫之中加入了大量堪稱“暴力美學”的畫面展現，

革命派成員在拯救被政府用于秘密實驗的孩子時，就曾遭受到如此慘不忍睹的亂槍掃射，于血泊之中，眼裡含有的也隻有絕望而已。

當鐵雄被強制帶到實驗室進行研究的時候，同樣遭遇到了身體不間斷流淌出讓人惡心反胃的液體兼且面目猙獰的怪物公仔的殘忍攻擊。

而就在這一時間，鐵雄的能力覺醒了，但讓人驚悚的是，其用于逃離實驗室的手段卻是異乎殘暴，異乎血肉模糊的。

不僅這些，就在最終決戰的那一刻，被摧毀掉了手臂的鐵雄更是從身體内部直接掏出了成噸的内髒和肌肉，用作遠程吞噬獵物的攻擊把戲。

是不是有點眼熟？把玩過“拳皇”這部遊戲的你們，一定記得K9999這位角色吧。

同樣是一束清爽的短發，同樣是短袖式的背心，同樣是身披着一件豔紅且飄逸的鬥篷，

更重要的是，其中所釋放的絕技更是無縫複刻“鐵雄”的這一招式的。

這簡直就是明晃晃的抄襲好不好！

最後這件事情也因為《阿基拉》作者大友克洋的起訴，以及後續SNK将K9999角色的冷凍而告了一段落。

不過也可以從中看到《阿基拉》這部動畫，在日本當地的影響力是何等的深入民心。

話題扯得有點遠了，我們繼續回到劇情的解讀中去。

随後不久，由于駕馭不了這股強大的力量，

鐵雄身體裡的内髒器官均一無休止的膨脹擠兌，最終軀體也都被活生生的撐到破裂了。

而最讓人感到痛心的還得屬這一幕，

就在身體膨脹的過程中，鐵雄鐘愛的女人竟被自己的細胞活生生的碾壓成了肉醬。

這幾幕畫面足夠驚悚，足夠刺激吧？是否已經讓你們對“力量”心生畏懼了？

是的，或許“力量”本身就是無所謂“善惡性”的，甚至還能夠如同《犬舍》裡面所描繪的老頭那樣，

将自身獲得的這份力量作用于社會的公益救濟上面。

其實在《阿基拉》這部動漫裡頭，也同樣存在着不少依托“力量”去追逐正義的人物，

比如主導“阿基拉”研究項目的上校司令，其力排衆議去堅持這一項目的目的，就是為了振興大日本帝國，昔日于世界上的統治地位。

再比如街頭上邊行為怪異的宗教人士，他們期盼“阿基拉”的降臨，也是為了讓現時置身于腐朽糜爛的社會中的他們能夠得到救贖，

一直醉心于“阿基拉”力量研究的科學家，其内在的願景也是足夠讓人肅然起敬的，為了得到完備的科學成果，造福全世界人民。

即便如此，即便力量本身就是中立性的，但囿于這一力量是足以在頃刻間毀滅整個地球生态的，是完完全全超越了人們所能認知到的範圍的，

那麼這種力量存在的本身，就或許會是一種錯誤。

相類似的事情我們還可以關聯到現實生活中來，

在2016年年中，當滴滴出行，UBER等互聯網網約車項目被政府的一紙嚴管條令予以打擊之時，

社會上主流的媒體和大v們幾乎是一面倒的去譴責相關部門如此窩囊廢的表現，

竟然囿于維持舊有相關既得利益群體的利益，就斷然罔顧了如此具備社會效用性的創新，

實在就是那位扶不起的“阿鬥”啊，實在讓人痛心疾首啊！

但同一時間，在另一件創新發明上，我們卻能看到迥然不同的情緒表現，

而這個創新發明，就是彼時大熱的“人工智能”。

在過去這将近半個世紀裡面，人們都已經或多或少的從科幻小說，好萊塢影片裡面深刻的感受到“人工智能”所能夠給人類生活帶來的颠覆性改變了，

在可預見的未來，我們人類或許不再需要時刻全神貫注地駕駛汽車，

也或許人們不再需要勞苦的打理家裡的家頭細務，

甚至就是交心的夥伴也都可以用語義機器人來取代，

隻有我們想象不到，沒有人工智能是做不到的。

可即便如此又如何？就自數十年前提及到“人工智能”開始，人們就從未停止表達過對這一事物的憂忡情緒，

甚至還為人工智能的開發，倡導出了一套必須遵循的約束标準，

也就是我們熟知的“阿西莫夫機器人三定律”：

第一定律：機器人不得傷害人類個體，或者目睹人類個體将遭受危險而袖手不管；

第二定律：機器人必須服從人給予它的命令，當該命令與第一定律沖突時例外；

第三定律：機器人在不違反第一、第二定律的情況下要盡可能保護自己的生存。

同為創新，同為能夠給人們生活帶來優渥的改善，但人們予以的情緒卻是迥乎不同，

而其内在的根本，就在“力量的高低區别”之上。

如果我們仍未擁有迎接這股強大力量的現實基礎，以及足夠的思想準備，那麼還請它好好沉睡在人們的“願景”裡頭吧。

也正因為這套想法，大友克洋導演就在《阿基拉》劇情的最後，

将一切與這一“力量”相關聯的事物，包括力量的載體（鐵雄和其它三位實驗兒童），以及力量的發開者（科學家）都一并帶離了這個世界，

雖然存留下來的就是彼時剛遭受到“阿基拉”摧毀的斷壁殘垣，

但無需灰心，隻要人類還尚存于這個世界上，隻要人們還心存着對希望曙光的向往，

那麼我們就總能憑借自己的雙手，重新搭建起昔日繁華的家園。

這就是大友克洋導演希望傳遞給每一位觀衆的主旨理念，同時也是《阿基拉》這部動漫與《犬舍》的最大不同之處。

希望你們也能夠喜歡上《阿基拉》這部動漫。

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