與其他傳統節日不同，“端午節”名字的含義就很難懂？如果在網上檢索，會看到兩種解釋，實際都是不通的。第一種解釋将“端”解釋成“初”，将“午”解釋成“五”，因此，“端午”就是“初五”。另一種解釋将“端”解釋成“正”，将“午”解釋成“陽”，“端午”就是“正陽”，這種解釋有道理，但太機械生硬。

這裡的關鍵是對“午”的解釋。人們會想當然地認為“午”的本意就是指中午那段時刻，其實，中午的“午”并非其本意，更和太陽無關，這些都隻是引申義。“午”的字源背景非常古老，而且已經消失，現在我努力對其進行重現。

“午”和“五”讀音相同，也的确有相同的義項但是，兩者的偏重還是不同的，不能将兩者直接等同。将“端午”直接解成“初五”是淺陋的。上午、中午、下午，的确是以一天中太陽的位置來确定的，但是直接将“午”解釋成“陽”卻是非常錯誤的。

許慎在《說文解字》中對午的解釋是：“牾也。五月，陰氣午逆陽，冒地而出”。

古代，的确将“五月”稱之為“午月”。“五”是數字、數學之“五”，其主要含義也是數字上的。其實“午”也是屬于數字、數學系統。“五”的數字系統是“十進位制”數學，而“午”的則是“十二進位制”的“地支數學”。

數學的進位制就是循環制度。幾進位，就是實際上就包括幾個數，數完那些數，就開始重新數，進入下一次循環。十進制就是隻有十個數，十二進制則是有十二個數。十二地支，實際也是十二個數：子醜寅卯、辰巳午未、申酉戌亥。

顯然，“十二進位制”數學是起源于一年中的十二個月。“十二地支”作為數字，被發明出來，就是為了表達十二個月的。後來又做了推廣，不僅用來表示一年的十二個月，而且也表示一天中的十二時辰，60年一甲子中5個十二年的每一個十二年。

一年中的十二個月，是自然形成的，但是，一天中的十二個時辰，60年甲子中的5個十二年，則是人為劃分的。之所以這麼劃分，是受到一年十二個月的影響，受到十二進位制數學思想的影響。

十二生肖是用來表示60年一甲子中的每一個十二年的，因此，十二生肖，與十二地支相配，實際也是“十二進位制”的十二個數字。

許慎将“五月”等同與“午月”，也可以看成是一種進位制換算。即用十進制數學的“五月”，等價于十二進位制地支數學的“午月”。

但是，地支數學與十進位制數學的不同，不僅是進位制的不同，還在于，它并不是一種純粹的抽象數學。十進制數學的數字，是抽象數字，其含義也主要是數字的。但是，十二地支，除了數字含義之外，還有數字之外的具體的特殊含義。

“五月”所表達的意思隻是數字上的順序，是一年十二個月的第五個月。但是“午月”所表達的意思就不僅僅是數字上的順序了，還有數字之外的特殊含義。許慎對“午”的解釋，就是對“午月”特殊含義的解釋，就是“牾也”。

“牾”的意思就是忤逆之忤。接下來許慎又給出了具體的解釋：“五月，陰氣午逆陽”。也就是說，“午月”，是發生陰氣開始忤逆、沖銷陽氣的月份。但是“陰氣午逆陽”這個解釋本身，看起來同樣讓人費解，需要進一步的解釋。

實際上，“午月”之所以“陰氣午逆陽”，是因為這個月存在一個特殊的日子：夏至。夏至一般出現在五月，在這一天，太陽開始從北向南移動，白天的長度開始變短，日影也開始漸漸拉長。概而言之，夏至就是一年中太陽最強盛的那一天，從此之後，由盛而衰。至冬至衰弱到達極緻。冬至過後，開始相反過程，由衰而強。

基督教的聖誕節其實就來自“冬至”，聖誕之“聖”最初并非是指耶稣，而是指太陽。冬至被看成太陽誕生的日子，這是古兩河、古埃及多神教固有的觀念，遠比基督教古老，後起的基督教隻是對此進行了重新包裝，将太陽換成了耶稣。

如果，冬至可以被視作太陽誕生的日子，那麼與之相對的夏至，就是太陽死亡的日子。這不是推論，古兩河、古埃及文明的确這麼認為。他們設計出了各種祭祀儀式，對太陽進行拯救。

目前北歐依然保留着“仲夏節”習俗，仲夏節就是“夏至節”、“五月節”，其中最核心的活動是燃放篝火，其用意是通過為太陽補充能量，挽救太陽，因為太陽也是火，是天上之火。

古代的中國不僅也将夏至直接看成太陽的死亡，而且還給出病因，是太陽被陰氣忤逆。實際上這也是中國對太陽神教的一種中國化解釋、無神化解釋。太陽神教起源于古兩河，大概在五帝時期傳入中國。

這樣，在中國太陽的運行變化就是不是神格化的生死，而是非神格化的陰陽的相克相生過程。從夏至起，開始因克陽，逐漸陰盛陽衰；從冬至起，開始陽克陰，逐漸陽盛而陰衰。夏至和冬至是兩個轉折點。

現在漢語中的日常用語“上午、中午、下午”之“午”，來自十二時辰的“午時”。“午時”之“午”與“午月”之“午”是同一個“午”，含義相同。

但是，從發生學上來說，是先有的“午月”之午，後有的“午時”之午，因為十二地支是起源于十二個月。一年有十二個月是自然的，而一天有十二個準确的時辰則是人為區分的。

為什麼“午月”和“午時”都可以用“午”，原因在于，在一年中的“午月”，和一天中的“午時”，太陽的運行都發生了由盛而衰的轉折性變化。包含夏至的“午月”是一年中太陽運行發生由盛而衰大轉折的月份，而包含12點的午時則是一天中太陽發生由盛而衰大轉折的時辰。

因此，“午”的真正含義不是指太陽本身，而是指太陽運行過程中所發生重大轉折點，由盛而衰的轉折點。無論一年，還是一天，太陽的運行過程被分為兩大階段，一個階段是太陽逐漸變強的過程，一個階段則是太陽逐漸變弱的過程。而“午”則是兩個階段的交接之處。“午月”是一年中兩個階段的交接點，而“午時”則是一天中兩個階段的交接點。更準确地說，一年的交接點是“午月”中的夏至，一天中的交接點是“午時”中的12點。12點是一天中的夏至，夏至是一年的中的12點。

從字源上來說，“午”的本意就是交錯、交接。《玉篇 午部》：“午，交也”。

“午”的甲骨文字形最初是“糸”字結構，指的是繩子。郭沫若指出，甲骨文“午”的字源是繩索，這是對的。但關鍵問題是，繩索為何有“交”的義項，這個目前在學界還是個迷。其實原因很簡單，這裡繩子不是一般的繩子，而是“結繩”。

《周易 系辭》說：“上古結繩而治”，《老子》說：“使民複結繩而用之”。結繩在上古中國是一種契約形态，所指的是契約。結繩是中國最原始的契約形态，也是契約符号。

在結繩機制中，結繩是由一對相同的繩子組成，打上相同繩結。繩結相當于後來的算盤珠子，是數字符号，表示标的物的數量或價值。結繩制作好之後，為契約雙方所持有。一般債務方持左繩，債權方持右繩。到期後，債權方持右繩找債務方要賬。債務方會将前來讨債之人所持有的繩子與自己的相對比，檢測是否為原初那條繩子。在對比時，債權方所持有的繩子擺在右邊，債務方自己的擺在左邊。

結繩關系，就是契約關系，也是“交”的關系。“交”這個字的甲骨字形就源自契約，就是契約之交，“交”的很多義項也都是源自契約，譬如“交付”、“交錢”之“交”，宋朝管紙币叫“交子”。這個我在此前專門對“交”考釋的文章中有更詳細的介紹。

“午”的字形就是一隻結繩，指代契約之交的“交”。契約之交，是契約雙方兩個人的交，“午”則一般化為兩個部分的交，尤其指代一天或一年太陽運行過程的兩個部分的交接。

“午”的交的意思也被包含在其在十二地支所處的排序之中。“午”在十二地支中處于第七位：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。十二地支如果均分成兩半，前半段就是“子醜寅卯辰巳”、“午未申酉戌亥”。“午”就處于後半段的第一位，也是兩個半段的交接之處。

其實“五”也有“交”的意思，而且同樣是契約之交。“五”的甲骨文字形最早就直接用“乂”表示，代表交叉。也正是因為這一點，五被用來指代數字5。如果将“一二三四五六七八九十”，也分成前後兩段，前半段就是“一二三四五”，後半段則是“六七八九十”，“五”也處于前後兩個半段的交接之處。從這個意義上“五”、“午”的确相同，“五月”就是“午月”，其内涵都是指“交接之月”。

因此，“端午”如果是指具體的哪一天，就應該是夏至那一天，這是由“午”字本身的含義所決定的。

明白了這些，就很容易理解為何端午節還叫“中天節”。

不僅如此，端午節的核心習俗，吃粽子和賽龍舟，原本也的确都源自夏至節。這都是有文獻記載的，網上有具體考證，這裡不再贅述。

之所以後來将端午定為五月五日，可能與以十進制計日期的日曆的推廣有關。在十進位制日曆中，端午節的具體日子是不确定的，但是，一般會落在5月。而“五”在内涵上又的确與“午”同意，因此就用确定的“五月五日”，去替代不确定的“五月午日”。

因此，端午節與屈原之死無關，正如聖誕節與基督降生無關。是先有的端午節，後有的屈原之死，先有的聖誕節，後有的耶稣降生。

但是，将屈原之死與端午挂鈎，也的确包含了重要的曆史信息。屈原是楚人，這意味着端午節的起源地在中國南方。從考古和曆史記載來看，中國南方的确比較迷信，西方傳來的宗教反而會在南方興盛。

另外，端午節包含着死亡的含義，不過不是屈原的死亡，而是太陽的死亡。

因此，包粽子和賽龍舟也不是為拯救屈原，而是為拯救太陽，是以拯救太陽為目的的祭祀儀式。

大米是南方的珍貴的食物，粽子在當時應該是食物中的珍品，獻給太陽是為增強太陽的能量。

以體育競賽作為祭祀儀式，是多神教很普遍的做法，古巴比倫有，每周的阿茲特克文明也有，古希臘文明也有。事實上，體育競賽的最初形态就是祭祀儀式，體育源自祭祀。

那麼祭祀儀式為何采取體育競賽的形式？其神學原理是這樣的。在競賽中存在一股力量，誰獲勝，誰就被這個力量所支持，也代表着這股力量。同時，太陽的運行，植物的生長，動物和人類的生殖，也是被這股力量所支配。以競賽作為祭祀儀式，實質上就是以支持競賽獲勝的力量獻給太陽，以增強太陽，增強神的力量。

正是因為五月和夏至是太陽死亡的日子，是太陽受陰氣忤逆的日子，因此，五月也被稱為“毒月”、“惡月”，夏至則被稱為之為“惡日”。

“端午”之“端”的含義，就是正、端正、糾正，就是把對太陽忤逆因素，把陰的因素給糾正了，就是拯救太陽，實際上也是指代一切害人的災禍、邪氣、病毒。因此，将端午解釋成正陽，在意義上是正确的。北京有個正陽橋，也可稱之為端午橋。

最近幾天，網上很應景地将端午節說成是中國的公共防疫節，在基本原理上，是正确的，疫情、病毒也是一種陰氣、忤逆因素。

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