總第一六一七期；歡迎關注。

“謂學不暇者，雖暇亦不能學矣。”

——《淮南子 說山訓》

這句話的意思是，總說自己沒有時間學習的人，即使有了時間也不會學習的。淮南子此語，很有東方式格言的意味。

未及前賢更勿疑，遞相祖述複先誰。

别裁僞體親風雅，轉益多師是汝師。

——杜甫《戲為六絕句·其六》

杜老此詩，尤其值得注意。在學習中，更為重要的是，要學會辨别學問之真僞，多學多問多思考，才是真正的學習之道。

如何“親風雅”，向真正的書法之“法”學習？當然是“王法”，王羲之之法。王羲之嫡系一脈，留下的法帖不少，我們今日擇其一字“師”，略作分解，聊當一次親近王字“風雅”。

釋字的同時，閱讀韓愈《師說》，敬曾經授吾課本知識之師，敬古往今來傳承書法之師，敬持恒修習切磋書法裨我多益之書友，均為吾師。

《集王聖教序》之“師”字

《集王字》中，此字為懸針豎，此為筆法之一。

古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。

人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

《集王聖教序》之“師”字

《集王字》中，此字為垂露豎，此為筆法之二。

生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生于吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

智永《真草千字文》之“師”字

智永為“烏衣王”後嗣，其中蘊含的“王法”，一直為後世所重。仔細看入筆，可知其起筆即為側勢，尤其第一筆豎筆，落筆即下，側也；右第一筆橫畫，落筆即走，運勢存矣。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！

古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之衆人，其下聖人也亦遠矣，而恥學于師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？

顔真卿《白告身書》之“師”字

顔真卿于張旭處參得屋漏痕之筆，從其墨迹來看，所謂枯筆非無墨也，而是因為其運筆之法，必然會産生屋漏痕、錐劃沙之效果。搞清楚偶然與必然之間的邏輯，即是入法門之路徑。

愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。

彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。

褚遂良《大字陰符經》之“師”字

褚師的字，可做課徒稿看待。牽絲引帶、連環纏繞處，都是講的運筆之勢。

巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近谀。”嗚呼！師道之不複可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

王羲之草書之“師”字

草書有規矩，王羲之此字寫法，其實後世并不多見。常用的寫法見後。

聖人無常師。

孔子師郯子、苌弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。

王羲之《破羌帖》之“師”字

這個字的寫法，有點繞，後世也不常用。關鍵是右邊斷連，顯得不順手，徒增繞筆。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘于時，學于餘。餘嘉其能行古道，作師說以贻之。

智永《真草千文》之“師”字

從概率上來看，後世“師”字草書的寫法，多以智永此例。尤其是右邊的寫法，與上述王羲之二字相比較，更為順暢。反過來想，《破羌帖》之“師”字，或許刻工有誤，不可全信，存疑。

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