俗話說“人要臉，樹要皮，電線杆子要水泥”，這話雖然說的是真的，但現在卻用來諷刺那些“不要臉”的人。
實在是記不清在哪篇文章中提到了“貴人”和“富人”這個話題，一般來說的富人是那種拽的像鑽石王老五，貴人是那種你擡我、我擡你；真的富人不但是有财富，還有文化、素質的人，而貴人是比富人要高一層，更有修養，且能幫助到你。
貴人之所以比富人更高一層，用一句話可以來說明——有貴人相助。
林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，甯儉；喪，與其易也，甯戚。”
林放，字子丘，春秋時期魯國人，為比幹27世孫，為孔子弟子中的七十二賢人之一，為孔子得意門生。
大，天大地大人亦大,故大象人形。古文大也，籀（zhòu）文介，改古文亦象人形。凡大人、大夫、太子、太君，皆尊詞。
哉，言之間也。
問，訓也。訓，問也。
奢，張也。張者、施弓弦也。
甯，辨積物也。
儉，約也。約者、纏束也。儉者、不敢放侈之意。
戚，戉（yuè）也。
這段話的大體意思是：林放問“禮”的本質是什麼。孔子說：你這個問題意義重大啊！依禮節而言，與其奢侈繁複，不如節儉樸素。就葬禮而言，與其程序熟練，不如哀痛慘怛。
在前面的文章《民德歸厚》一開始就提到了“形式惹人嫌”這個問題，現在的禮，越是奢侈，越是講排場；家人去世了，放流行歌曲，整個人看不出什麼悲傷，倒是嘻嘻哈哈的，有的家人甚至還沒去世，就開始對家産争論不休。
至于我們所不恥的“繁文缛節”，早就不知道被扔到什麼地方去了。
我們到朋友家去做客，朋友說“到了這裡不要拘束，就跟在自己家裡一樣”，我們也就是應兩聲，不可能真的跟在自己家裡一樣。如果真的這樣做的，那或許可以反映出這個人沒禮貌、沒素質。
禮節儀式隻是表達禮的一種形式，但其根本不在形式而在内心。不能隻停留在表面儀式上，更重要的是要從内心和感情上體悟禮的根本，符合禮的要求。
聲明：本公衆号所有文章為本人現階段理解，日後或将推翻此番言論。
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