揠苗助長的故事，幾乎所有中國的學生都知道，教科書上說這篇語言是想告訴我們“客觀事物的發展自有它的規律，純靠良好的願望和熱情是不夠的，很可能效果還會與主觀願望相反。”這真真是一句有道理的廢話啊，國學的精髓就是這樣被一點一點毀掉的。孟子說這個故事，就是在描繪我們絕大多數人在絕大多數時候的狀态，包括在看這篇文章的你，不信？且聽我慢慢道來。

朋友的故事

國學君有一個好朋友，姑且叫他小G吧。他在工作上很認真負責，去年的時候，特别癡迷于一個概念，叫做“職業化”。上班時，他在着裝上對自己要求很嚴格，必須要是職業裝束，與人溝通時，也是一臉嚴肅認真、使用各種敬語，無論你是誰，他都這樣對你。

其實我們公司也就是一個三四十人的小創業公司，大家除了是同事之外，關系上更像是朋友。而小G無論對誰都是那樣一闆一眼、嚴肅認真，總說“請”“您”等敬語，搞得我們都覺得很别扭。有一次一位女同事也是好友，因為各種事情的積壓，被他這一套搞得很不爽，爆發了情緒。而他也是一頭霧水，他覺得一個成熟的職場人，就應該是這樣樣子啊，你不職業化也就算了，還不理解我的職業化，還對我的職業化有意見，這太不靠譜了……

後來我們幾個好友聚餐，聊起了這件事情，我就問他，“你以這種職業化的方式和别人溝通，你會不會覺得有點别扭？”

他想都沒想，說“不覺得啊，職場人溝通不就應該是這樣的嗎？”

我扭頭問其他人，他們紛紛用力點頭，表示和他溝通總覺得好奇怪很尴尬。

于是我接着問小G，“别人在和你溝通的時候，都會感覺到尴尬，而你卻一點都沒有覺察到？真的是一點感覺都沒有嗎？”

剛經曆完大家的集體表态，小G的态度明顯松動了一點，說“職業化的溝通方式不就應該是這樣的嗎？”

我說“對！問題就在于你說的'應該’，估計你心裡每次有一點困惑和遲疑的時候，你都是用這個'應該’來把它蓋過去的吧？”

“對啊，然後呢？”

“那我接着問你，你所謂的'職業化’，是為了什麼而存在？是為了讓溝通的雙方舒服，并且更快更好的完成工作任務？還是讓你按照這個嚴肅的樣子，如同演戲一般執行一遍？”

小G說“當然是完成任務啦，但這種職業化的溝通有助于完成任務啊……”

“哦？那造成的事實是這樣的嗎？你的溝通方式，普遍讓大家覺得别扭生硬，這個不能算是舒服吧？有的人甚至因此而鬧情緒，這算是有助于任務推進嗎？”

這時，小G顯得有些錯愕，說“那XXX（我們公司的一個能人）都是這樣溝通的啊。”

“你确定你是看到了他和這個人溝通的全過程了？你知道他之前的溝通或者之後的溝通是怎樣進行的嗎？即使是你所看到的溝通，他都是按照這種方式來的嗎？”我一連串問題，讓小G無言以對，也陷入了自己的思考。眼看達到了效果，我就繼續賣力地啃我的羊蠍子，╮(╯▽╰)╭我總是在吃東西的時候才能做到循循善誘啊……

孟子”不動心“說

言歸正傳，不知道你聽完這一段經曆，會有怎樣的思考和感受呢？其實，小G的這種情況，就是最典型的“揠苗助長”。他“偶然”之間獲得了“職業化”這個概念，便奉若真理，确實是身體力行毫不遲疑。但正因這“毫不遲疑”，這就始終隻是一個空泛美好的概念而已，沒有經過任何的檢視和推敲，沒有豐富的體認與細節，自然也是沒有力量，形同枯槁。

揠苗助長這個故事出自《孟子·公孫醜上》，是孟子為了說清告子的“不動心”與他自己的“不動心”時打的比方。

什麼是“不動心”呢？很簡單，從字面上理解，就是内心笃定與堅信，頗有剛毅不屈、舉重若輕的感覺。

孟子說他四十歲的時候，就能夠做到“不動心”了，他的徒弟公孫醜聽了之後，投來了仰慕的目光，覺得自己的老師比勇士還膩害。但孟子馬上就說到“這個并不難，告子比我先達到不動心的境界。”孟子進一步解釋到，告子的那種“不動心”，叫做“義襲”，襲是不由正道、襲取于外的意思，打個比方，就像是“拿現成”的，在某個時刻聽到或者看到一個道理，覺得“诶！不錯哦！有道理！”然後就拿過來奉為真理，毫不質疑。

而孟子自己的不動心，則是來自于“集義”，集是慢慢積聚的意思，就是在實際的生活之中一點點驗證、逐步地體認，就像是水稻一點點汲取養分，最終成熟一般。這種“集義”不同與“義襲”的最大之處，在于我了解了這個道理之後，會把它存在心裡當回事兒，但并不完全就聽令于他，而是心裡對他時時刻刻存在着檢視與思考，在點點滴滴的生活之中驗證它的效果。長此以往，便會知道這個道理是為什麼正确、有什麼邊界、其中有何限制、對應不同的情況該如何處理。在自己有了如此豐富的背景知識和素材庫之後，自然而然會生起強大的信心。這種信心很堅定沉穩，但有趣的是，它也讓人謙卑自省、時時刻刻做好準備修正自己，因為這正是它力量的來源，這是一種開放的、溫柔的堅定。

而告子那種“義襲”而來的道理，隻是一個很空泛的、似是而非的道理，它毫無力量，因為它就沒有經過我們自己内心的千錘百煉，又怎麼能夠應對别人的質疑？更可怕的是，這種膚淺而頑固的執着，還會讓我們一次次否定現實，無視實際經驗一次次發出的警示，因為它“應該”如此。

就像有很多人認為孝道就是XXXX、培養子女就應該XXXX、傳統文化就應該XXXX、儒家入世佛道出世、經典就是不容置疑、古代就是好……想想我以前也總粉中醫黑西醫、粉國學黑心理、粉古代黑現代、粉民主黑共産、重“道”輕“術”、重“慧”輕“智”等等，幹過的蠢事實在是擢發難數。而且那個時候的我還特别堅定地捍衛自己的觀點，總喜歡和别人辯論，去說對面那種觀點怎樣怎樣。但其實說到底，我對西醫有深入了解嗎？對心理有認真學習過嗎？對現代、共産黨帶來的社會現實有檢視過嗎？其實統統沒有，但總自以為了解，咧着個大嘴聒噪不已，哎，不說也罷……

所以，接下來孟子就說：

必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。無若宋人然：宋人有闵其苗之不長而揠之者，芒芒然歸，謂其人曰：“今日病矣！餘助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之。

翻譯過來就是：

所以我們需要在具體面臨的事情上慢慢檢視體認，不要在心裡總預期着一個效果、一個'應該’，但内心不要忘記這回事，也不要過分助長它。不要像那個宋國人：宋國有一個逗逼總是憂慮自己的麥苗長得慢，然後就把他們都拔高了一點，累屁了滾回家，對自己的家人說：”今天累死爹了！不過我幫助我們家的苗子長了好多！╭(╯^╰)╮“他的兒子趕快跑到田邊一看，苗子全都枯死了。哎，天底下不揠苗助長的人很少。以為沒有意義沒有作用就舍棄了的人，是不耕耘的人；期待效果強行助長的人，是揠苗者。這不但沒有好處，反而害了它。

這一次，揠苗助長的故事，你讀懂了嗎？

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