《史記》包括12本紀，10表，8書，30世家，70列傳，共130篇，52萬字。本紀以序帝王，世家以記諸侯，10表以系時事，8書以詳制度，列傳以志人物。刻錄了從傳說中的軒轅黃帝到漢武帝元狩元年(前122年)約3000年的廣闊社會圖景，是我國第一部紀傳體通史。《史記》在中國曆史文化上，占有極高的地位，影響廣泛而深遠。

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史學方面

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開創了我國紀傳體通史的先河；開創了政治、經濟、民族、文化等各種知識的綜合纂史方法；樹立了秉筆直書的治史精神，成為我國史學的寶貴傳統。宋代鄭樵歎曰“使百代以下，史官不能易其法，學者不能舍其書”；為曆代史家所推崇，被尊為二十四史之首。

其記載内容許多已為現代考古科學所證實，因而它又是研究中華民族前3000年曆史的最權威性古典文獻。因而在中國，司馬遷被尊為“史聖”；在世界上，被列為曆史文化名人；在其故鄉，韓城市又以“司馬故裡”作代稱。

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文學方面

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開創了傳記文學的先河，是傳記文學的典範和古代散文的楷模。它的寫作技巧、文章風格、語言特點,唐宋八大家以至清代的桐城派都翕然宗之，推崇備至；它刻畫的人物形象栩栩如生，為後代小說創作積累了寶貴經驗；它記錄的許多故事廣為流傳，成為後代小說戲劇的取材對象。

僅《元代雜劇全目》中，取材于《史記》的劇目就有180多種，現存的132種元雜劇中，仍有6種源于此書。因而魯迅贊譽它是“史家之絕唱，無韻之離騷”。

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經濟思想方面

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首創經濟史傳，開創經濟史記載先例，使我國成為世界上獨一無二的、有着幾千年綿延不斷的經濟史記載的國家；把經濟史放到與政治史、軍事史、文化史、少數民族史、對外交往史同等重要的地位，開拓了史學的新領域；

肯定追求物質利益是人類的本性，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”，盛譽富國富民，反對“為權利以成富”；指出農虞工商是“民所衣食之源”；重視工商，頌揚貨殖，為商人立傳，強調發展工商是富家富國之道；指出管理有拙巧之分，經營需“樂觀時變”；系統考察了商品經濟的特點，明示了競争是不可避免的發展趨勢。

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人文精神方面

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司馬遷以寬闊的治史胸懷和崇高的人格魅力，為後世樹立起一面人文精神的光輝旗幟。即：以立德、立功、立言為宗旨，以求青史留名的積極入世精神，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”；曆盡艱辛、百折不撓的進取精神，“西伯拘而演《周易》：仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子膑腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》”；忍辱含垢、擔當大任的使命精神，雖“腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其如往”，且“汗未嘗不發背沾衣”，仍堅忍不拔，幽而發憤，寫出曠世《史記》；

舍生取義、赴湯蹈火的勇于犧牲精神，“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不複還”；批判暴政酷刑、呼喚世間真情的人道主義精神，設《酷吏傳》以鞭笞暴行，記“将相和”以樹和諧；立志高遠、義不受辱的人格自尊精神，“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛”。

©=編輯：韓城市景區管理委員會

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