我常想，我們常說的“真誠”，除了道德層面的教化作用，引導一個人要待人以誠，待事以誠之外，有沒有更深層的含義和邏輯，證明“真誠”真的是自然界和人的一種本質的東西之一呢？換句話說，真誠，并不僅僅隻是為了道德層面的需要，還因為它本身就是自然界和人的本質特性。

為何這麼說呢？

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。——《中庸》

誠者，天之道也；誠之者，人之道也。這兩句話，簡單概括，就是真誠，是人和自然界都固有的最大的道，最大的本質，或者最大的德行。

天之道，上天固有的品性，可見真誠是上天與生俱來的特征之一。這其實也就等于回答了一個問題，人為什麼要真誠？因為自然界的本質就是真誠。

誠，不僅僅是品性要求，更為重要的是，它是一種智慧上的高境界。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。至真至誠之人，不勉強就能達到中庸的境界，這跟孔子所說的“七十而從心所欲，不逾矩”是一種狀态。不思而得，從容中道，并不是說什麼也不思考，而是在一種渾然天成，從容自在的狀态下，自然而然地接近于道，而為什麼能做到如此潇灑而得道呢？誠。

可見，真誠，不僅僅是在道德品質上顯得可貴，還能為你帶來智慧，使一個人更為接近于最真最好的“道”的狀态，換句話說，能使得一個人固有的智慧的發揮，達到最好的發揮狀态。“聖人也”，聖人的第一要求，是真誠。

“真誠”如此之好，如此之重要，如何做到，或者說做到何種程度，就算是“真誠”了呢？

誠之者，擇善而固執之者也。博學之，審問之，慎思之，明辨之，笃行之。——《中庸》

真誠，無非就是選擇好善的目标，執着的追求下去。廣博的學習，詳細的詢問，審慎的思考，明智的辨析，堅定的踐行。簡單概括一下就是：學，問，思，行。在追求真與善的道理上，一路前行，不停止更不後退。

不止如此，還要達到一種特别深入的程度，學不會就不罷休，問不明白一定要搞清楚才算過關，思考問題要有所得，踐行時一定要堅持到底，這都是對學、問、思、行的進一步落實。

人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。——《中庸》

這段話則進一步說明了一個人在真誠的品性的指引下，如何做事，如何由弱變強。别人一遍能做到的事，我用百遍的努力去完成；别人十遍能做到的事，我千遍去完成，如此的話，即便我天資笨一些，愚鈍一些，也能變成有智慧、逐步強大起來。

當我讀到這段話時，我終于明白了《中庸》對真誠的理解，真誠，是兩層含義，第一是一種品性上的要求，第二，是一種“技能”，是一種做事方式，處世方式，由弱到強的壯大自己的方式。這裡所凸顯出來的重點是：真誠不僅僅是為了在和别人交往中，給對方一種信任的感覺而存在的一種狀态，而是你針對自己、針對自然界時，你本身應該固有的一種狀态。

所以就我本人來說，讀完這些觀點，我感覺我對“真誠”的理解，有加深了一些，但願你也是。

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