我們知道過去遊牧民族逐水草而居，靠着遊牧生活，他們向來敬天地，崇尚自然，一切生活用品取之與自然，又回歸自然，可以說這樣的生活方式對生态環境的影響最小，幾乎沒有任何破壞的可能，為了實現這樣的目标，他們對草原上的一切都能物盡其用，就連牲畜的毛、皮、骨、糞都不會浪費，有的甚至制成工藝品，成為了現在的非遺産品。

草原上有着陰山岩刻，被稱為遊牧民族古老的藝術，其實遊牧民族還可以在獸骨上雕刻、牛皮上作畫、甚至在毛毯上燙畫，這一切都是内蒙古草原上獨有的藝術作品，而且現在還有為數不多的傳承人在繼承着這些傳統，顯而易見它們已經與遊牧的生活方式無關，單純是一種非遺的藝術作品，受到世界各地遊客的喜愛，如果你對此有興趣，請來到内蒙古的這條老街。

塞上老街始建于明朝嘉靖年間，它在清朝康熙年間達到輝煌的巅峰，萬裡茶道的集散地，大盛魁、元盛德、天義德等晉商的總部設在這裡，用一個比喻來形容這裡比較合适，應該算是清朝時期的“特區”，當時的繁華隻能通過大盛魁電視連續劇，看到其中的一點影子，那時這裡的餐飲業已經能夠接近我們現在“五星級酒店”的水平，長着“三條舌頭”的店員應該能夠接待國内外的來賓。而送餐服務在那時已經非常流行。

有人說“世間有了人，便有了路”其實是“世間有了人，才有了文化”，人們在追求物質和精神享受的同時，文化就應運而生，藝術品就從單純的生産工具，變成了生活中的藝術品，皮雕、骨雕就是這樣過來的，過去它們隻是生活用品和生産工具，慢慢地演變成了帶有各種符号的藝術品，“雕花的馬鞍”已經不止是馬鞍，它是一件工藝品，就是這個意思，而骨笛也已經不再是生産工具，而是對樂音的享受，藝術上的追求。

過去在内蒙古草原上，遊牧民族用羊毛氈和駝絨氈做蒙古包的“外衣”用于保暖和防風，潔白的顔色如草原上朵朵白雲，上面有着燙好的祥雲圖案，如今蒙古包雖然很少見了，但是氈子的工藝還在，遊牧民族風格的燙畫還在，而且已經從過去的單一應用，變成了受遊客喜愛的燙畫工藝品。

這些燙畫都有着遊牧民族風格和特點，以草原上蒙古馬為首的草原五畜當然最受歡迎，再有就是距離牧民生活的特色文化，蒙古包、蒙古文字、各種遊牧民族的祥雲圖案，聖主像等等，這些圖案就是他們用火燒熱烙鐵，在羊毛氈或者駝絨氈上現場作畫，就如同表演一樣，還能讓遊客感覺到“意在筆先、落筆成形”的作畫意境。

當然遊牧民族的風俗在這條街上還有很多，這些習俗都在一條“明清遺韻”老街裡的各種小門店，他們就是被稱為“塞上老街”的地方。“女人有錢戴在頭上，男人有錢用在馬上”，這裡的銀器和馬鞍也是随處可見，上面都有着各種精美的雕花，它們與燙畫、骨雕、皮畫一道稱為這裡的顆顆明珠，奪人眼球，不過隻有細心的遊客才能發現，這裡的商人很少吆喝，就如同草原的牧民一樣，安靜。

過去草原上的牧民，連動物的骨骼也要充分利用，除了制作生産工具之外，還有的被制成骨雕，作為一種飾物，與傳統的圖騰非常相似，在這裡也會找到一些，隻是不是非常多見，而且價格昂貴了一些，也不方便攜帶，所以最好的方式是參觀并拍照即可。

與塞上老街相鄰的位置，還有一條“通順大巷”是呼和浩特最有當地特色的老街道，如今是一條步行街，裡面不僅有非常多的當地特色小吃，還有很多銀器和古玩店，各種小物件層出不窮，有的超出想象，雖然隻有幾百米，卻值得轉上半天時間。因為無論是銀器加工、皮畫的刀刻工藝、骨雕的展示、還有燙畫的點、畫都有很強的藝術感，會被吸引住。

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