秦末漢初，農民起義、楚漢争霸，天下紛争不斷。正所謂亂世出英雄，有人出仕就有人入仕，那些身懷奇才的隐士也相當有吸引力。那麼秦末漢初的五大隐士都是誰呢？秦漢五大隐士是尉聖缭子、東園公唐秉、绮裡季吳實、甪裡先生周術、夏黃公崔廣，這五人隐居前都是好友。

黃石公

據稱，夏黃公又叫黃石公，但是根據文獻記載，似乎這是兩個人。

黃石公（約前292年-前195年），道家學者，秦漢時人，後得道成仙，被道教納入神譜。據傳黃石公是秦末漢初的五大隐士之一，排名第五。《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隐居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。于下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《素書》，臨别時有言：“十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，并于十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有黃石公《素書》和《黃石公三略》。

【黃石公與天書】張良得“天書”，“天書”是黃石公所贈。這段故事在邳縣流傳最廣，大人、小孩都會講，可是要問起黃石公的姓名和身份就很少有人知道了。

據傳，黃石公是秦始皇父親的重臣，姓魏名轍。始皇父親莊襄王死後，輪到秦始皇坐朝當政，他獨斷專行，推行暴政，忠言逆耳，聽不進忠臣元老的意見；魏轍便挂冠歸隐，策馬離開朝廷。秦始皇聽說魏轍走了，想想一來自己還年輕，雖已登基，但立足未穩，身邊需要人輔佐；二來魏轍是先皇老臣，如若走了會讓天下人笑話自己無容人之量。于是就帶親信人馬追魏轍到骊山腳下，用好言好語千方百計挽留，魏轍決心已定，一個勁不願回去。後來，他就隐居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，因人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。

書寫好後，他就四處尋找合适人物，目的是委托重任，以實現他為國效力的意願。

一日，黃石公在圯上（圯，即橋）與張良相遇，便以拾鞋（即古書上說的納履）方式試張良，看到張良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸懷開闊，将來必有一番抱負，絕非是人下之小人，遂以《素書》相贈。此書共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。書中語言名貴，字字精當，張良愛不釋手，秉燭細讀，大悟大徹，心領神會，沒多少天，便把一本《素書》從頭到尾背得滾瓜爛熟。

後來，張良做了劉邦的謀士，佐高祖定天下、興漢邦，大部分運用《素書》中的知識。久而久之，這段故事越傳越神，《素書》也就被後來人說成了“天書”。

東園公

東園公，姓唐（一說姓庾、園），名秉，字宣明。是秦末漢初的一位著名隐士，是“商山四皓”之一，居園中，因以東園公為号。他曾力谏漢高祖劉邦廢太子之事。東園公與绮裡季、夏黃公、甪裡先生這四位飽學之士先後為避秦亂而結茅山林。四人德高望重，漢代立國以後，劉邦一直想要網羅德高望重的四人，卻被拒絕。他們過著清貧而安樂的生活，寫《紫芝歌》以明志。

劉邦寵幸戚夫人，打算另立太子，呂後急找張良商量，張良便請出商山四皓出面。後來商山四皓被太子劉盈請去，成為太子上賓。劉邦見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈後來繼位，為漢惠帝。

北宋淳化二年（991），貶任商州團練副使的王禹為“商山四皓”撰寫了《四皓廟碑·易》稱：“知進退存亡而不失其正者，惟聖人乎。先生避秦，知亡也；安劉，知存也；應孝惠之聘，知進也；拒高祖之命，知退也。四者俱備，而正在其中矣。”清代畫家“揚州八怪”之一黃慎有《商山四皓圖》。司馬光的《資治通鑒》不取商山四皓事。

江蘇省蘇州西山島西北部的鳳凰山西南有一東村，因“東園公”隐居于此而得名。村中有東園公祠，門樓正面書“東園公祠”四字楷書大字，背面橫額為“商山領袖”四字。《史記·留侯世家》：“四人從太子，年皆八十有餘，須眉晧白，衣冠甚偉。上怪之，問曰：‘彼何為者？’四人前對，各言名姓，曰東園公，甪裡先生，绮裡季，夏黃公。”一說東園公，姓園名秉，号園公，陳留襄邑人。

绮裡季

绮裡季，古人名，姓吳名實。漢初隐士，“商山四皓”之一。典出《史記》卷五十五〈留侯世家〉。秦末東園公、绮裡季、夏黃公、甪裡先生 ，避秦亂，隐商山 ，年皆八十有馀，須眉皓白，時稱“商山四皓”。後高祖欲廢太子， 呂後用留侯計，迎四皓，輔太子，遂使高祖辍廢太子之議。绮裡季為其中之一，後亦以“绮裡季”泛指隐士。

他曾力谏漢高祖劉邦廢太子之事。绮裡季與東園公、夏黃公、甪裡先生這四位飽學之士先後為避秦亂而結茅山林。四人德高望重，漢高祖劉邦多次請他們出山為官，不至。後劉邦寵幸戚夫人，打算另立太子，呂後急找張良商量，張良便請出商山四皓出面。後來商山四皓被太子劉盈請去，成為太子上賓。劉邦見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈後來繼位，為漢惠帝。

周術

甪裡先生，名周術，是漢代的一位著名隐士，“商山四皓”之一，他曾力谏漢高祖劉邦廢太子之事。甪裡與東園公唐秉、绮裡季吳實、夏黃公崔廣，這四位飽學之士先後為避秦亂而結茅山林。四人德高望重，漢高祖劉邦多次請他們出山為官，不至。後劉邦寵幸戚夫人，打算另立太子，呂後急找張良商量，張良便請出商山四皓出面。後來商山四皓被太子劉盈請去，成為太子上賓。劉邦見太子有四位大賢輔佐，消除了改立趙王如意為太子的念頭。劉盈後來繼位，為漢惠帝。

夏黃公

又稱黃石公，原來姓崔名廣，字少通，鄞縣（今浙江甯波）人。一說本是齊國人，因道而得名。秦漢之際一位著名隐士，與隐士绮裡季，東園公，甪裡并稱為“商山四皓”。秦末天下大亂，四位老人為躲避戰亂而隐居商山。漢高祖曾召夏黃公入廷為官，輔佐太子。傳說張良年輕時曾得到黃石公的指點。張良在圯橋替黃石公“三次進履”，得黃石公送的一部《太公兵法》。黃石公後來回故裡隐居，并在鄞西一帶行醫。傳說黃石公逝世于黃古林，享年九十餘歲，葬于餘姚覆船山。黃石公有一女兒名叫黃姑，繼承父志，在鄉裡行醫看病。四皓隐士夏黃公，為東周、秦、漢時的著名三朝儒學文人之一。他因與東園公、甪裡先生、绮裡季三人在秦朝時不滿秦始皇的焚書抗儒暴行，遂在秦及漢初同時隐居于陝西的商山，故被世人并稱為“商山四皓”。又因四人都是“年皆八十有餘，須眉皓白，衣冠甚偉。”故也稱“四皓隐士”。他們的事迹經常進入曆代文獻對《易經》中的相關“貞壽、頤壽、隐德、嘉遁”等詞義注解或條文解釋，“須眉皓白”一詞，也因他們的“四皓”而出。

夏黃公秦時曾為朝廷的博士，據《史記》記載：劉邦曾多次相邀他們四人出仕，但都被拒絕。後劉邦欲改立戚氏所生的趙王如意為太子，呂後聽了很着急，張良就獻策請來了四皓以輔助太子，終于使太子的地位得以保住。但在太子劉盈即位漢惠帝後，朝政大權旁落其母呂後，四人預感報國無望，就又重歸深山隐居。後來夏黃公終老夏禹故裡（四明山石鈕村），葬于姚江南岸的覆船山（今河姆渡村的福壽山）。為了永世紀念他的功德，鄉民将夏黃公墓的渡口，曆世稱為夏墓渡（“河姆渡”實際為“夏墓渡”的方言誤音）。

大隐為古句章的發祥地之一，因傳為大禹的石鈕村故裡，故有“夏裡”之稱。“夏黃公”實際是“夏裡黃公”的一種簡稱，故也有“大裡黃公”的稱呼。 《陳留志》中稱黃公姓崔，名廣字少通，齊人。隐居夏裡修道，故号夏黃公；三國虞翻的《答王府君》中，“則黃公定鄞人，非齊人也”；《廿四史》中也認為，陶淵明詩句有“黃绮之終南”、杜甫詩句有“黃绮終辭漢”的一說，則黃為姓無疑；《會稽地志》中稱為“大裡黃公”；《甬上耆舊傳》中說，縣西二十五裡地名為黃公林，相傳為漢黃公隐處，即古之大裡也；《四明談助》載，大隐山本名句章，以大裡黃公居此，故稱大隐；《慈溪志》先賢人物記載為“荒周時四皓大理（同裡）黃公”；清王渥在《大隐山即事》中也有雲：“此亦四明真福地，當年曾隐夏黃公。涼生古井春波綠，秀擁層巒夕照紅。”凡此種種，都已能證明夏黃公在曆史上是确有其人的，并可初步斷定為是東周戰國時期，跨秦到漢初的著名曆史人物。

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