象曰：謙謙君子，卑以自牧也。

孔子說：謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。

意思是說君子謙卑立身，以避災禍，謙下反是尊高，愈加光明高大，終必得福。

《尚書·大禹谟》：“惟德動天，無遠勿屆，滿招損，謙受益，時乃天道。”故此以“滿招損，謙受益”來說明驕傲自滿招緻損害，謙遜虛心得到益處。

《謙》卦：亨。君子有終。

初六，謙謙君子，用涉大川，吉。意思是說謙虛而又謙虛是君子的修行和美德，這樣的君子爬山涉水，一路暢通無阻，是吉祥的。

六二，鳴謙，貞吉。意思是說充分發揚謙下的美德，享名在外，堅持不變，是吉祥的。

九三，勞謙君子，有終，吉。意思是說有壓力也保持謙下的美德，君子是一定有好的結果的，一切吉祥。

象曰：謙謙君子，卑以自牧也。牧，就是養，引申為自守。卑以自牧就是謙卑自守也。

《象辭》說：明智而謙讓，心正而吉利，因為六二之爻居下卦中位，像人守中正之道。

《易經》乾卦中說，亢龍，有悔。飛的過高的龍，必然會招緻禍患而悔恨不已。 亢龍，就是飛的過高的人，代指那些知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪的人。亢龍有悔就是警示我們，事不能做絕，話不能說滿，便宜不能占盡。凡事都要把握分寸，為自己留條後路。 人情留一線，日後好相見。世事難料，什麼事都會發生變化，人情世故複雜微妙，如果把事情做絕了，就等于堵了自己的後路，一旦事情發生了變化，就沒有回旋的餘地。

《易經》說自強不息、厚德載物，其實厚德載物的本質就是善良寬容。厚德是善良，用善良的心地去承載萬物，待人接物，包納萬物，就是寬容!

《易經》強調“積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃”。善良與厚德、厚道的内涵基本相同。

《易經·系辭傳》中說，“君子藏器于身，待時而動”。這“器”可以指學問、能力，就是所謂的“藏器于身”。深藏不露，還不要表示出來。有器不用可以，但不可無器。

宋代歐陽修的《伶官傳序》：嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。故方其盛也，舉天下之豪傑莫能與之争；及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉！

（雅各書4:13-14） 嗐，你們有話說：“今天、明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。”

其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。

（雅各書4:6）但他賜更多的恩典，所以經上說：“神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人。”

饒恕别人，就是善待自己。敬畏别人，就是保守自己。

“生氣，是拿别人的錯誤懲罰自己。”

【太6:14 】你們饒恕人的過犯、你們的天父也必饒恕你們的過犯。

【太6:15】 你們不饒恕人的過犯、你們的天父也必不饒恕你們的過犯。

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