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佛教沙彌指什麼人

生活 更新时间:2025-03-14 00:01:34

佛教沙彌指什麼人? 1、七衆弟子:教團中出家與在家的七衆弟子:比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷,今天小編就來聊一聊關于佛教沙彌指什麼人?接下來我們就一起去研究一下吧!

佛教沙彌指什麼人(漲知識了國師祖師)1

佛教沙彌指什麼人

1、七衆弟子:教團中出家與在家的七衆弟子:比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。

2、比丘:出家受具足戒的男子。僧團五衆之一、七衆之一。據《大智度論》卷三載,比丘的語義有五種,即:乞士(行乞食,以清淨自活者);破煩惱;出家人;淨持戒;怖魔。其中,破惡(破煩惱)、怖魔、乞士,稱為比丘三義。

3、比丘尼:出家受具足戒的女子。僧團五衆之一、七衆之一。比丘尼除六情之饑,斷貪染欲,以善法薰修,所以稱為除女、薰女。

4、沙彌:乃止惡行慈,覓求圓寂的意思。為五衆之一、七衆之一。在佛教僧團中,已受十戒,未受具足戒的出家男子稱之。《摩诃僧隻律》卷二十九,以年齡區别沙彌為三種:

驅烏沙彌:年齡在七歲至十三歲之間,已具有驅走曬谷場上烏鳥的能力。

應法沙彌:年齡在十四歲至十九歲之間,出家得度,依一定的儀式受持十戒。

名字沙彌:年齡已超過二十歲,然尚未受具足戒,仍為沙彌者。

以上三者合稱三沙彌。

5、沙彌尼:初出家受持十戒而未受具足戒的女子,以其勤于策勵成為比丘尼,故譯稱勤策女。為五衆之一、七衆之一。

6、優婆塞:意譯近事、近事男、信士、信男、清信士。即在家親近奉事三寶、受持五戒的男居士。為在家二衆之一,與優婆夷同是在家的信仰佛法者。

7、優婆夷:意譯清信女、近事女、信女。即親近三寶,受持三皈五戒,施行善法的女衆。為在家二衆之一。

8、沙門:意譯淨志、勤息,為出家者的總稱,通内、外二道。亦即剃除須發,止息諸惡,善調身心,勤行諸善,期以行趣涅盤的出家修道者。

9、僧伽:略稱為僧,意譯為和、衆,乃和合的意思,故又稱為和合衆、和合僧、海衆。又華梵并舉,合稱為"僧侶",為三寶之一。即指信受如來教法,奉行其道,而入聖得果者。或指信受佛法,修行佛道的團體。

10、法名:為皈依佛教者所特取的名字。又作法号、法諱、戒名。如僧侶在剃度儀式舉行後,由師父另取的名字;又如在家信衆于皈依、受戒或葬儀時,師父即授給法名。

11、三師七證

三師與七證師的并稱。指僧尼受具足戒時,戒場必須具足的戒師人數。又稱十師、十僧。

三師是:得戒和尚:指正授戒律的和尚。乃比丘得戒的根本及其歸投處,故必至誠三請之。凡擔任戒和尚者,其戒臘須在十年以上,并嚴守戒法,具足智慧,堪能教授弟子。

羯摩和尚:即讀羯磨文的阿闍梨,主持白四羯磨授戒儀式。羯磨師為諸比丘受戒的正緣,若無羯磨師秉承聖法,則法界善法無從生起。擔任此職者,其戒臘須在五年以上。

教授和尚:即教授威儀作法,為衆人引導開解者。其戒臘亦須在五年以上。

七證師則是證明受戒的莅會比丘。凡此十師均須于受戒前恭請之。

12、國師:我國曆代帝王對學德兼備,可為一國師表的高僧所加的封号。含有一國民衆之師、帝王之師等意,如南陽慧忠國師、清涼澄觀國師、無業大達國師、玉琳國師等。

13、祖師:指開創一宗一派者(開祖),或傳承其教法者(列祖)。

開祖有宗祖、派祖之别。例如一般尊稱菩提達摩為禅宗的宗祖,臨濟義玄、洞山良價則分别為臨濟宗、曹洞宗之派祖。

14、開山:本指開山建寺而言,因古代寺院多建于山谷幽靜處,故稱開山。寺院第一代住持亦以開山尊稱之。此外,宗派的創始者也稱為開山。

15、上座:指法臘高而具德望的僧尼。又稱長老、首座。

16、大士:菩薩的美稱。如:觀音大士、傅大士等。

17、大德:敬稱詞。在印度,是對佛菩薩或高僧的敬稱。于諸部律中,凡指比丘衆,稱"大德僧"。在我國隋唐時代,凡從事譯經事業者,特稱大德。此外,統領僧尼的僧官,也稱大德。近代以來,"大德"一詞已廣泛的被使用,凡是有德有行的人,不論出家、在家,都以"大德"尊稱之;或是不限于具足德行與否,也稱之為大德。因此"大德"一詞成為佛教界一般性的禮稱。

18、功德主:指施主。即供養佛、法、僧三寶的施主、檀越。在佛門中,布施淨财者為功德主,發心作務或熱心接引他人入佛門,使佛教蓬勃發展者,亦可稱為功德主。

19、檀那:意譯布施,即給與、施舍的意思。中國、日本又将檀那、檀越引申為施主之稱,即施與僧衆衣食,或出資舉行法會等的信衆。

20、長者:為家主、居士之意。一般則通稱富豪或年高德劭者為長者。

21、淨人:在寺院中,未行剃染而服種種淨業作務者。

22、學僧:又稱學問僧,其義有二:指研究佛教的僧侶;指有學問的僧侶。

23、學人:泛稱學習佛法者。禅林中則指修禅者。又稱學道人。一般學佛者自稱學人,乃自謙尚須學習的意思。

24、新戒:指新近受戒的僧衆。又如參加在家戒會,初受五戒、菩薩戒的戒子,亦稱新戒。

25、糾察:于寺院中,負責維持秩序,使一切行儀如法者。

26、香燈:在寺廟中職司佛殿的焚香、燃燈等工作者,稱為香燈。

27、引禮:于法會或戒會時,引導大衆如法進行一切行儀禮節,使不違犯者。

28、行堂:佛教叢林中,每日用齋時,為大衆添飯菜、茶水者,稱為行堂。

29、典座:叢林中負責大衆齋粥的職稱。典座職掌大衆的齋粥,一切供養務須淨潔,物料調配适當,節用愛惜。

30、書記:一般又稱外史、外記,負責掌管文書、書寫寺院來往信件及法會中祈禱之詞語等。住持專柄大法,對文字之事較無暇親自處理,因此設立書記一職,以掌管寺院的書疏。

31、陪堂:禅院中,陪伴客僧在僧堂的外堂受食,稱為陪堂。律制儀軌中,頭單戒師為開堂,二單為陪堂。陪堂的職責為協助開堂訓導衆戒子受戒的儀規。

32、維那:又作都維那。在古代叢林,維那是寺院中的綱領職事,掌理衆僧的進退威儀,非但要佛門的規矩熟,而且要喉嚨好,資格老,正如戲台上挂頭牌的角色,一切的節目都要靠他安排。今日寺院的維那,則僅于舉行法會、課誦時,擔任衆僧的先導,掌理舉唱、回向等。

33、侍者:僧職名稱之一,指随侍師父、長老之側,聽從其令,予以服侍者。在叢林職位中,侍者通常由利根的沙彌或下臘的比丘任之。其與長老(或師父,或住持)的關系最為密切,除處理雜事外,朝夕既聽其教誨,複觀長老道德于前後,故特受長老重視,常被視為衣或法席的傳承者。

34、當家:為都監、監院、監寺的俗稱。須負責應對官吏、參辭謝賀、吉兇慶吊、探訪施主、借貸往還、籌計一寺歲用、備辦米麥醬醋等,乃至營辦年節各大齋會等事務。

35、開堂:指新任命的住持入院時,開法堂宣說大法,這是寺院的重要行事。"開堂和尚"的略稱,為我國傳戒法會中重要職事之一,有關戒子的受戒儀規、生活禮儀規矩等,都是由開堂和尚教導。

36、老參:長期于禅林中參禅辦道者,或長期從事參禅修業者。又稱為舊參、久參。

37、住持:原為久住護持佛法的意思,後指掌管一寺的主僧。我國初時并未有住持之名,直至唐代百丈懷海始設住持之制,嚴傳師法,奉其師為住持,尊稱長老,後亦稱"方丈"或"方丈和尚"。

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