佛教沙彌指什麼人? 1、七衆弟子：教團中出家與在家的七衆弟子：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷，今天小編就來聊一聊關于佛教沙彌指什麼人?接下來我們就一起去研究一下吧!

佛教沙彌指什麼人

1、七衆弟子：教團中出家與在家的七衆弟子：比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷。

2、比丘：出家受具足戒的男子。僧團五衆之一、七衆之一。據《大智度論》卷三載，比丘的語義有五種，即：乞士（行乞食，以清淨自活者）；破煩惱；出家人；淨持戒；怖魔。其中，破惡（破煩惱）、怖魔、乞士，稱為比丘三義。

3、比丘尼：出家受具足戒的女子。僧團五衆之一、七衆之一。比丘尼除六情之饑，斷貪染欲，以善法薰修，所以稱為除女、薰女。

4、沙彌：乃止惡行慈，覓求圓寂的意思。為五衆之一、七衆之一。在佛教僧團中，已受十戒，未受具足戒的出家男子稱之。《摩诃僧隻律》卷二十九，以年齡區别沙彌為三種：

驅烏沙彌：年齡在七歲至十三歲之間，已具有驅走曬谷場上烏鳥的能力。

應法沙彌：年齡在十四歲至十九歲之間，出家得度，依一定的儀式受持十戒。

名字沙彌：年齡已超過二十歲，然尚未受具足戒，仍為沙彌者。

以上三者合稱三沙彌。

5、沙彌尼：初出家受持十戒而未受具足戒的女子，以其勤于策勵成為比丘尼，故譯稱勤策女。為五衆之一、七衆之一。

6、優婆塞：意譯近事、近事男、信士、信男、清信士。即在家親近奉事三寶、受持五戒的男居士。為在家二衆之一，與優婆夷同是在家的信仰佛法者。

7、優婆夷：意譯清信女、近事女、信女。即親近三寶，受持三皈五戒，施行善法的女衆。為在家二衆之一。

8、沙門：意譯淨志、勤息，為出家者的總稱，通内、外二道。亦即剃除須發，止息諸惡，善調身心，勤行諸善，期以行趣涅盤的出家修道者。

9、僧伽：略稱為僧，意譯為和、衆，乃和合的意思，故又稱為和合衆、和合僧、海衆。又華梵并舉，合稱為"僧侶"，為三寶之一。即指信受如來教法，奉行其道，而入聖得果者。或指信受佛法，修行佛道的團體。

10、法名：為皈依佛教者所特取的名字。又作法号、法諱、戒名。如僧侶在剃度儀式舉行後，由師父另取的名字；又如在家信衆于皈依、受戒或葬儀時，師父即授給法名。

11、三師七證

三師與七證師的并稱。指僧尼受具足戒時，戒場必須具足的戒師人數。又稱十師、十僧。

三師是：得戒和尚：指正授戒律的和尚。乃比丘得戒的根本及其歸投處，故必至誠三請之。凡擔任戒和尚者，其戒臘須在十年以上，并嚴守戒法，具足智慧，堪能教授弟子。

羯摩和尚：即讀羯磨文的阿闍梨，主持白四羯磨授戒儀式。羯磨師為諸比丘受戒的正緣，若無羯磨師秉承聖法，則法界善法無從生起。擔任此職者，其戒臘須在五年以上。

教授和尚：即教授威儀作法，為衆人引導開解者。其戒臘亦須在五年以上。

七證師則是證明受戒的莅會比丘。凡此十師均須于受戒前恭請之。

12、國師：我國曆代帝王對學德兼備，可為一國師表的高僧所加的封号。含有一國民衆之師、帝王之師等意，如南陽慧忠國師、清涼澄觀國師、無業大達國師、玉琳國師等。

13、祖師：指開創一宗一派者（開祖），或傳承其教法者（列祖）。

開祖有宗祖、派祖之别。例如一般尊稱菩提達摩為禅宗的宗祖，臨濟義玄、洞山良價則分别為臨濟宗、曹洞宗之派祖。

14、開山：本指開山建寺而言，因古代寺院多建于山谷幽靜處，故稱開山。寺院第一代住持亦以開山尊稱之。此外，宗派的創始者也稱為開山。

15、上座：指法臘高而具德望的僧尼。又稱長老、首座。

16、大士：菩薩的美稱。如：觀音大士、傅大士等。

17、大德：敬稱詞。在印度，是對佛菩薩或高僧的敬稱。于諸部律中，凡指比丘衆，稱"大德僧"。在我國隋唐時代，凡從事譯經事業者，特稱大德。此外，統領僧尼的僧官，也稱大德。近代以來，"大德"一詞已廣泛的被使用，凡是有德有行的人，不論出家、在家，都以"大德"尊稱之；或是不限于具足德行與否，也稱之為大德。因此"大德"一詞成為佛教界一般性的禮稱。

18、功德主：指施主。即供養佛、法、僧三寶的施主、檀越。在佛門中，布施淨财者為功德主，發心作務或熱心接引他人入佛門，使佛教蓬勃發展者，亦可稱為功德主。

19、檀那：意譯布施，即給與、施舍的意思。中國、日本又将檀那、檀越引申為施主之稱，即施與僧衆衣食，或出資舉行法會等的信衆。

20、長者：為家主、居士之意。一般則通稱富豪或年高德劭者為長者。

21、淨人：在寺院中，未行剃染而服種種淨業作務者。

22、學僧：又稱學問僧，其義有二：指研究佛教的僧侶；指有學問的僧侶。

23、學人：泛稱學習佛法者。禅林中則指修禅者。又稱學道人。一般學佛者自稱學人，乃自謙尚須學習的意思。

24、新戒：指新近受戒的僧衆。又如參加在家戒會，初受五戒、菩薩戒的戒子，亦稱新戒。

25、糾察：于寺院中，負責維持秩序，使一切行儀如法者。

26、香燈：在寺廟中職司佛殿的焚香、燃燈等工作者，稱為香燈。

27、引禮：于法會或戒會時，引導大衆如法進行一切行儀禮節，使不違犯者。

28、行堂：佛教叢林中，每日用齋時，為大衆添飯菜、茶水者，稱為行堂。

29、典座：叢林中負責大衆齋粥的職稱。典座職掌大衆的齋粥，一切供養務須淨潔，物料調配适當，節用愛惜。

30、書記：一般又稱外史、外記，負責掌管文書、書寫寺院來往信件及法會中祈禱之詞語等。住持專柄大法，對文字之事較無暇親自處理，因此設立書記一職，以掌管寺院的書疏。

31、陪堂：禅院中，陪伴客僧在僧堂的外堂受食，稱為陪堂。律制儀軌中，頭單戒師為開堂，二單為陪堂。陪堂的職責為協助開堂訓導衆戒子受戒的儀規。

32、維那：又作都維那。在古代叢林，維那是寺院中的綱領職事，掌理衆僧的進退威儀，非但要佛門的規矩熟，而且要喉嚨好，資格老，正如戲台上挂頭牌的角色，一切的節目都要靠他安排。今日寺院的維那，則僅于舉行法會、課誦時，擔任衆僧的先導，掌理舉唱、回向等。

33、侍者：僧職名稱之一，指随侍師父、長老之側，聽從其令，予以服侍者。在叢林職位中，侍者通常由利根的沙彌或下臘的比丘任之。其與長老（或師父，或住持）的關系最為密切，除處理雜事外，朝夕既聽其教誨，複觀長老道德于前後，故特受長老重視，常被視為衣或法席的傳承者。

34、當家：為都監、監院、監寺的俗稱。須負責應對官吏、參辭謝賀、吉兇慶吊、探訪施主、借貸往還、籌計一寺歲用、備辦米麥醬醋等，乃至營辦年節各大齋會等事務。

35、開堂：指新任命的住持入院時，開法堂宣說大法，這是寺院的重要行事。"開堂和尚"的略稱，為我國傳戒法會中重要職事之一，有關戒子的受戒儀規、生活禮儀規矩等，都是由開堂和尚教導。

36、老參：長期于禅林中參禅辦道者，或長期從事參禅修業者。又稱為舊參、久參。

37、住持：原為久住護持佛法的意思，後指掌管一寺的主僧。我國初時并未有住持之名，直至唐代百丈懷海始設住持之制，嚴傳師法，奉其師為住持，尊稱長老，後亦稱"方丈"或"方丈和尚"。

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