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名字作為符号，其語義和名主的社會評價或命運，往往不能等同，如楊閏忠、魏忠賢、汪精衛等，名字何其忠烈，而其人卻遭唾棄；名叫李滿倉、王财旺的，也許是挨餓受凍的窮光蛋。中國人的姓氏不僅非常多，而且每個姓氏在長久地流傳過程中，都形成了自己所獨有的含義。通過一個人的名字，就可以看出這個人的氣質、涵養等。

1. 知勝

出自《老子·德經·第七十八章》：天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。解釋：遍天下再沒有什麼東西比水更柔弱了，而攻堅克強卻沒有什麼東西可以勝過水。弱勝過強，柔勝過剛，遍天下沒有人不知道，但是沒有人能實行。

2. 以智

出自《老子·德經·第六十五章》：民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。解釋：民衆之所以難于統治，乃是因為統治者使用太多的智巧心機。所以用智巧心機治理國家，就必然會危害國家；不用智巧心機治理國家，才是國家的幸福。

3. 智志

出自《老子·道經·第三十三章》：知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。解釋：能了解、認識别人叫做智慧，能認識、了解自己才算聰明。能戰勝别人是有力的，能克制自己的弱點才算剛強。知道滿足的人才是富有人。堅持力行、努力不懈的就是有志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。

4. 和忠

出自《老子·道經·第十八章》：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。解釋：大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現象出現了，僞詐才盛行一時；家庭出現了糾紛，才能顯示出孝與慈；國家陷于混亂，才能見出忠臣。

5. 先存

出自《老子·道經·第七章》：天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先，外其身而身存。解釋：天長地久，天地所以能長久存在，是因為它們不為了自己的生存而自然地運行着，所以能夠長久生存。因此，有道的聖人遇事謙退無争，反而能在衆人之中領先；将自己置于度外，反而能保全自身生存。

6. 天寶

出自《老子·德經·第六十七章》：我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。解釋：我有三件法寶執守而且保全它：第一件叫做慈愛；第二件叫做儉啬；第三件是不敢居于天下人的前面。

7. 澤顔

澤：澤，光潤也。——《說文》

顔：顔，眉目之間也。——《說文》

寓意寶寶在日後的發展中，能夠溫柔敦厚，做一個有和善可親優良品質的人。

8. 景尚

景：景，日光也。——《說文》

尚：學者多稱五帝，尚矣!——《史記·五帝紀》

意味着寶貝在人生道路上能樹立推崇備至的良好品格，做一個奉為楷模的人。

9. 以修

以：不以物喜，不以己悲。——範仲淹《嶽陽樓記》

修：修，飾也。——《說文》

寓意寶寶在日後的發展中，能夠儉以養德，做一個有建立功業優良品質的人。

10. 齊言

齊：為齊敬也。——《國語·楚語》

言：言者所以在意。——《莊子·外物》

意味着寶貝在人生道路上能樹立實現夢想的良好品格，做一個獨立見解的人。

《道德經》也稱《老子》，分為道經和德經兩部分。道經為上篇，從一章到三十七章。德經為下篇，從三十八章到八十一章。

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二、《道德經》名言佳句，修身養性，更适合給寶寶起名字

1. 聖人自知不自見；自愛不自貴。

解釋：有道的聖人不但有自知之明，而且也不自我表現；有自愛之心也不自顯高貴。

2. 大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形

解釋：最方正的東西，反而沒有棱角；最大的器具，反而最後完成；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。

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