現實生活中的非理性認知有哪些?每個人都很了解自己，但又很難說清楚自己，每個人都有自己的欲望，卻又控制不了自己的欲望，這隻能說明人們并不真正了解自己要對人有一個全面的認知，第一步必須搞清楚人是什麼，任何的偏差都會讓人的需求顯得不切實際，隻有找到真正的人，才可能找到人真正的需求，并加以利用，現在小編就來說說關于現實生活中的非理性認知有哪些?下面内容希望能幫助到你，我們來一起看看吧!

現實生活中的非理性認知有哪些

每個人都很了解自己，但又很難說清楚自己，每個人都有自己的欲望，卻又控制不了自己的欲望，這隻能說明人們并不真正了解自己。要對人有一個全面的認知，第一步必須搞清楚人是什麼，任何的偏差都會讓人的需求顯得不切實際，隻有找到真正的人，才可能找到人真正的需求，并加以利用。

人是什麼？

這個問題可以通過兩個角度來尋找答案，一種是人的主觀感受角度，另一種是人作為客觀存在的角度。

當我想要認識一個人的時候，他就站在我面前，我卻不知道他是誰，但一定有一個動機促使我去了解他，這個動機是什麼不要緊，隻要産生了“想要認識”這個欲望就可以。接下來我開始通過某種方式了解對方，包括用對話的方式來聽取對方的名字，做什麼職業，有什麼成就，是哪裡人，有什麼特長，有什麼愛好……等等。

也用眼睛觀察對方的面貌，這個人長得好看還是不好看，眼睛什麼樣，鼻子什麼樣，身體是否勻稱，動作是否協調，着裝是否得體，有哪些習慣性動作等。如果條件允許，你可能還會湊近一些，聞聞對方身上的味道，觸摸對方的皮膚等等。

在這個過程中，你在用你擁有的一切感知手段了解對方的信息。這些信息通過你的神經系統傳遞到你的大腦。接下來，你開始在腦海中構建這個人的整體形象，并對此做出評價。整體形象是你對這個人的特征的記憶，儲存在大腦中，當你又一次遇見對方時，能夠通過這些特征辨别這個人是誰。

但這些特征對你來說并不是最重要的，重要的是你對他的評價，評價的結果有正反面之分，對你來說，這個人的人品是好是壞，長得是美還是醜，有哪些是你喜歡的，那些是你不喜歡的，好的、美的、喜歡的符合你的預期，不好的、醜的、不喜歡的，就不符合你的預期。

這樣的評價會讓你産生不同的欲望，是繼續保持與對方的交往，還是斷絕這段聯系。人們更容易記住自己願意交往的人，而選擇慢慢忘記自己不願繼續交往的人，如果這個人沒能讓你産生這種主觀選擇，那麼你很難在心裡留下些許印象。（過目不忘的人除外）

對于普通人來說，越是自我感覺重要的人，越是容易記得長久，這裡所說的重要，既包括你喜歡的很好的人，也包括你厭惡甚至憎恨的人，既不喜歡也不厭惡的人無足輕重，很難走進你的内心被你所記住。

所有的評價都是需要标準作為參照物的，這些标準直接反應一個人的内心世界。

有些人能夠清晰地知道自己的标準是什麼，而另外一些人卻不是很清楚自己的标準是什麼。同時，人在自己擅長的領域擁有更加清晰的标準，在自己不擅長的領域，标準卻很模糊。擁有清晰标準的人顯得理性，而沒有清晰标準的人顯得感性，在自己擅長的領域，人更加理性，不擅長的領域，人會更加感性。

标準是什麼，是如何産生的？

标準，是人在過往生活中形成的自認為正确的一切經驗和知識的總和。标準也有主觀和客觀之分，主觀标準來源于自我的感受，形成于潛移默化的暗示中，來源于認同。客觀标準來源于對客觀世界的認知形成的正确性，是經過學習、分析、推理、歸納總結、證僞等方法得到的自認為正确的結果。

舉個例子！

有些人喜歡圓臉，有些人喜歡瓜子臉，或者其他的什麼臉型。以瓜子臉來說吧，就有很多的人認可喜歡，但為什麼喜歡，卻少有人真正能夠解釋清楚。

你為什麼喜歡瓜子臉呢？可能在你過往的生活中有一個對你很好的人，剛好有一張瓜子臉，這在你心裡留下了好印象，也可能是一個長着瓜子臉的很出名的明星，大家都說很好看，你也就從衆地跟着建立了瓜子臉好看的标準。這些都是潛移默化的，因為沒有思考，隻有認同，于是，就很難說清楚自己為什麼有這種标準。

客觀标準卻不一樣，必然有某種認知過程作為條件，比如存在重力這個現象，在牛頓發現并命名重力之前，人們隻有感知到的物體會掉到地上這個事實，知道是這樣，卻不會知道為什麼是這樣，也就不會刻意去在意這個現象。等到牛頓發現後，經過試驗驗證，用語言表達出來以後，人們就知道這個事原來是這麼一回事了。這時，标準就成了客觀标準，會在日常生活中随時随地記起來。

人有了标準，也就有了對錯，好壞之分，标準不同，對錯好壞就不同。主觀标準和客觀标準共同構成了人的評價體系，但評價的目的又是什麼呢，我們為什麼要評價？

顯然，評價的目的就是為了判斷對方是好的還是不好的，是對的還是錯的，再根據這個判斷結果來決定自己應該怎麼做。

回到上面的“認識一個人”這件事上來。我通過自己的标準得出這個人是好的，也就意味着他符合我的預期，于是我就會做出想要保持交往的決定，如果是不好的，我就想要保持距離，有可能還會抱怨一句，“這人怎麼這樣？”。

前文中說了，當有一個不知名的動機讓我産生了認識某個人的欲望時，我才有了相應的行動。在行動過程中，我用我自己的主觀标準和客觀标準來對這個人做出評價，以決定是否有進一步交往的必要，如果決定繼續交往，則對方成了我的某種需求，反之則不然。

當這種需求成立時，我“想要認識”這個欲望就成為了需求本身，最開始的動機就會平息下來，慢慢從你的記憶中消失不見。如果很長一段時間後，有人問你當初為什麼要和這個人交往時，你會努力在大腦中回憶，最後有些支支吾吾地回答對方，“是因為當時我認為這個人的人品各方面都還不錯”，但對于你在認識并了解他之前的那些主觀感受卻茫然無知。

但若是第二天就有人問起你這個問題，（如果你願意不隐瞞的情況下）你的答案會是這樣的：“我就是感覺這人還不錯，後來經過了解，确實和我的預期一緻（對方各方面都還不錯），于是就打算交往一下試試……”

之所以會有這樣的區别，是因為主觀感受沒有邏輯思考過程和論證過程，很難形成有條理的記憶被長久保存下來。然而，最初的動機就隐藏在其中。

那麼，隐藏的動機是什麼呢？這篇文章寫到這裡，才真正觸及到“人是什麼？”這個根本問題。當我們要了解一個人時，他的外表是一目了然的，但我們不會認為我們已經了解了對方。我真正想要了解的，是這個人的各種内在标準（主、客觀标準）。至于是重點了解主觀标準呢，還是客觀标準，卻因人而異，感性的人更容易受到主觀标準影響，客觀的人更願意了解客觀标準，但同樣會受到主觀标準影響。

人的動機就藏在這些标準中。

所有标準的形成，都有一個共同的原則在起作用，這個原則就是自利性。

主觀标準的形成過程中，人們受到情緒的影響，更容易受到那些自我感覺對自己很好的人的影響，并接受他們在言語或者行為中體現出來的标準，對那些自己很讨厭的人，則本能地反感對方的主觀判斷标準。來自同一個人的主觀标準中，人們更容易接受那些對自我有益的标準，而排斥那些可能給自己帶來傷害的标準。不管是自己親近的人，還是對我有益的，都體現一種有利于自我的原則。

客觀标準的建立過程也有自利性體現，人最開始接受客觀标準是為的得到這方面的知識，因為知識意味着自己能力的提升，對自己有利。如果這個人已經有了一套客觀标準，對于新出現的同類型的客觀标準，就會抱着懷疑甚至打壓的态度，因為新标準可能是對自己正确性的否定，即使新标準被證明是正确的，人們也會盡可能表明自己是尊重客觀事實的，出于審慎的态度加以反對，從而不讓自己陷入被動。

那麼，人為什麼會有自利性呢？這是因為人的欲望是人們做出任何行動的動力，欲望産生需求，滿足需求的過程，就是一個獲得的過程，外在體現為自利性。如果條件不允許，人可能調整需求，以避免自己陷入被動境地，陷入被動是不利的，不讓自己處于不利狀态是有利的。

欲望，我為什麼要産生欲望？

欲望，産生于人對平衡内外刺激的原始需要。人的欲望有且隻有兩種，一種是來自身體的，存在下去的必要需求，其中也包括生命傳承的需求，表現為吃，躲避危險和性。

第二種是心靈體驗感的獲取。心靈體驗感是人具有社會性的基礎，隻能從與他人的互動中獲得，既可以通過合作也可以通過對比來獲取。這樣的欲望具有無限性和重複性，是人最大的動力源泉。

一個完整的人，必然擁有兩種組成要素，一是作為實體存在的肉身，二是隻存在于自我感知中的主體意志。笛卡爾有句話“我思故我在！”，這個“我”就是主體意志，思維、意識、标準，甚至潛意識都不是這個主體意志，隻要有任何刺激作用與于“我”時，我就會做出相應的反應，主體意志工作隻遵循一個原則——平衡！

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