說到古代文化，有一個最為有趣的現象，那就是斷章取義。古往今來多少名言警句因為斷章取義而變得本末倒置，想來當事人要是知道自己的本意被扭曲想必也會仰天長歎。就比如這句“父母在不遠遊”常常被人挂在嘴邊，唯獨不見後半句“遊必有方”；還有這句“三思而後行”的後半句“再，斯可矣”以及“以德報怨”的後半句“何以報德？”等等就不一一舉例了。可以明顯地看出這些經典的語句離了後半句意義截然相反，然而因為當時很多人為了附庸風雅，将“其然”堂而皇之，對“所以然”一無所知，後果自然也是贻笑大方了。相比這些，還有一些古話因為斷章取義而産生的歧義更是讓人怒從中來。就比如這句“女子無才便是德”，就因為斷章取義使得其成了古代女子揮之不去的枷鎖。

古代的“男尊女卑”衆所周知，但更為發指的是，其剝奪了女子學習知識的權力，這不僅嚴重阻礙了社會的發展，也使得女性的解放遙不可及。每當女子顯露對知識的渴望時，總被人以這句“女子無才便是德”的荒缪言論所扼殺。這句話是在明末陳繼儒的一本著作中首次出現，我們先來看看這句話的原意是多麼的荒缪：

“女子通文識字，而能明大義者，固為賢德，然不可多得；其它便喜看曲本小說，挑動邪心，甚至舞文弄法，做出無醜事，反不如不識字，守拙安分之為愈也。女子無才便是德。可謂至言。”

可以看出作者覺得女子大多看的都不是正統的經典，所以還不如不看，試想男子就都是看的正統經典嗎？一竿子打翻一船人的解釋簡直荒缪至極。當然這不怪作者，畢竟作者也是引錄，之所以說是“至言”，還是因為根深蒂固的“才可妨德”的封建思想所影響。古人曆來對女子的才學并不關注，相反的“婦德”才是他們所關注的焦點。最為殘忍的是，這種觀念成為了統治階級愚民的手段，冠冕堂皇地将“德”與“無才”相聯系。以此剝奪女性受教育的權力，使得中國的古代女性幾乎都是無知無識的人。無論是待字閨中的女子還是已經出嫁的婦人，上千年間一直處在“女憧憧，婦空空”的狀态。以此達到男權中心主義的維護以及對婦女的壓迫。

這句話最早出處已不可考，然此俗語的全文是出自清朝張岱的《公祭祁夫人文》，原文如下：

“眉公曰：丈夫有德便是才，女子無才便是德。此語殊為未确。”

句中的眉公就是前文提到的明末陳繼儒，這三句話算是較為完整的，除了他補齊了上半句外，最主要還是後一句“此語殊為未确”，這句其實尤為關鍵，我們經常在說“女子無成便是德”的時候便是因為斷了這一句。這句話說的是“實在不能确定”，連起來就是說“丈夫有德便是才，女子無才便是德”的說法是無法确定的，也就是說這句話是不準的。如果以後還有人拿“女子無才便是德”來取笑女子的時候，我們就應當那這句話狠狠的甩他臉上。

,

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!

查看全部