在悠久浩瀚的中華文明中有很多有趣的數字，國人既喜歡六、八、九，也喜歡言必提三，如：事不過三、三人成虎、讀書三餘……

四大名著之一的《西遊記》中有個紅孩兒，紅孩兒的看家絕招也和"三"有關——三昧真火。

何謂"三昧真火"？

一般認為：

"心者君火，亦稱神火也，其名曰上昧；

腎者臣火，亦稱精火也，其名曰中昧；

膀胱，即臍下氣海者，民火也，其名曰下昧。"

此為三昧真火。

說完了"三昧真火"，便不由得想到三味書屋。我國偉大文學家魯迅的自傳性質散文集《朝花夕拾》中便有一篇《從百草園到三味書屋》。

"三味書屋"到底有哪三味呢？

我原來沒有思考，讀書時教學參考書裡說魯迅寫"三味書屋"是為了批評封建教育對他的毒害。老師也是這麼教的，我自然對壽鏡吾和他的"三味書屋"不屑一顧。

但随着年齡漸長、重溫經典，我才驚覺"三味"之境竟如此高遠。

壽鏡吾先生是魯迅先生的啟蒙老師，朝夕教誨魯迅長達六年（從12歲到18歲）之久，魯迅深厚紮實的國學基礎便是在這"三味書屋"裡打下的。

美玉韬光。

現代文學巨匠魯迅的光芒也是在"三味書屋"琅琅的讀書聲中一點一點琢磨出來的。

三味書屋原稱"三餘"書屋，匾額系清朝著名書法家梁同書所書。

"三餘"取義于《三國志》，由董遇提出："為學當以三餘，冬者歲之餘，夜者日之餘，陰雨者晴之餘。"意為人們應該利用一切空餘時間來發奮治學。

宋代大文豪蘇東坡對董遇的三餘之說極為激賞，曾作詩：

此生有味在三餘。

清嘉靖年間，由壽鏡吾先生的祖父壽峰岚買下此書屋，并将匾上的"三餘"改成"三味"。現在三味書屋匾額上的"味"字已不是梁同書的手迹。

在當今學界，對"三味"的解釋主要有兩種：

1、精神食糧之"味"

這是根據壽洙鄰（壽鏡吾先生的次子，曾教過魯迅的弟弟周作人、周建人）回憶往事時所說：

"讀經味如稻粱，讀史味如肴馔，諸子百家，味如醯醢。但此典出于何處，已難查找。"

這句話的意思是說，讀書就要讀經、讀史、讀諸子百家，并且就像一個人每天都離不開糧食（"稻粱"）、蔬菜（"肴馔"）以及調味品（"醯醢"，讀作xīhǎi）這"三味"一樣，糧食是基本，蔬菜是補充，調料是升華。有主有次，但缺一不可。

後人考據說：三味源出《李淑書目》，李淑曰：詩書為之太羹，史為雜俎，子為酰醢，是為書三味。

書籍如精神食糧，其中經史子集為尊、為主流、為上等，這個解釋強調了讀書的範圍與重要意義，影響甚大，魯迅的三弟周建人也傾向此說。

2、淡泊名利之"味"

壽鏡吾先生的孫子壽宇并不認同第一種說法，他說：

"我小的時候，我祖父壽鏡吾親口對我說，'三味'是指布衣暖，菜根香，詩書滋味長。布衣指的是老百姓，'布衣暖'就是甘當老百姓，不去當官做老爺；'菜根香'就是滿足于粗茶淡飯，不向往于山珍海味的享受；'詩書滋味長'就是認真體會詩書的深奧内容，從而獲得深長的滋味。"

此說重在"淡泊"，也是壽鏡吾老先生的真實寫照。

壽鏡吾先生學識淵博，厭惡功名，終身不仕。他從先人手裡接過教鞭，一揮就是六十年，甘心于清貧生活，一生坐館授徒。誠如魯迅所言，壽鏡吾先生确是一位"極方正、質樸、博學"的人。

首先引用一段原文：

我就隻讀書，正午習字，晚上對課。先生最初這幾天對我很嚴厲，後來卻好起來了，不過給我讀的書漸漸加多，對課也漸漸地加上字去，從三言到五言，終于到七言了。三味書屋後面也有一個園，雖然小，但在那裡也可以爬上花壇去折臘梅花，在地上或桂花樹上尋蟬蛻。最好的工作是捉了蒼蠅喂螞蟻，靜悄悄地沒有聲音。然而同窗們到園裡的太多，太久，可就不行了，先生在書房裡便大叫起來："人都到哪裡去了！"便一個一個陸續走回去；一同回去，也不行的。他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規則，但也不常用，普通總不過瞪幾眼，大聲道："讀書！"

從魯迅的表述可以看出，壽鏡吾先生除了布置四書五經這樣的經典外，還注意書法的練習，也教畫畫，尊重兒童的年齡特點，給出課間遊戲時間，讓學生快樂起來——當然是不能玩很久的，否則就耽誤學業了。我們現在的休息不也是十分鐘嗎？

壽鏡吾先生教學也遵循了語文教學的基本規律：誦、讀，反複地讀，要放開聲音，而不是啞巴教學。

最後，讀書是學習之本，隻要去找總是會有時間讀書和學習的。我們每個人都應該追求"三味"的人生境界，滿足于粗茶淡飯，不巴望做官當老爺，同時又能勤奮學習。

人生之味，隻能靠自己去品味。

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