狐狸真的是靈性動物嗎?被狐狸精附體的蘇妲己說起狐狸，可能很多人首先聯想到的是民間“狐狸精”這個稱謂，但是，狐狸在曆史上也曾扮演了一些不一樣的角色，今天文史君想跟大家介紹，狐狸是如何從普通動物成為圖騰、祥瑞，又是如何妖化乃至最後發展成為狐仙信仰的，下面我們就來聊聊關于狐狸真的是靈性動物嗎?接下來我們就一起去了解一下吧!

狐狸真的是靈性動物嗎

被狐狸精附體的蘇妲己

說起狐狸，可能很多人首先聯想到的是民間“狐狸精”這個稱謂，但是，狐狸在曆史上也曾扮演了一些不一樣的角色，今天文史君想跟大家介紹，狐狸是如何從普通動物成為圖騰、祥瑞，又是如何妖化乃至最後發展成為狐仙信仰的。

1.遠古時代：圖騰

狐狸狡猾、機智，充滿靈性，在遠古時期，狐狸擔當起了作為部落圖騰的重任。《史記·五帝本紀》中記載：“皇帝教熊、罴、貔、貅、貙、虎，以與皇帝戰于阪泉之野。”這句話中提到的六種動物，其實也就是六個以這些動物作為圖騰的部落，其中“貔”在《爾雅》中的解釋是白狐，說明了狐狸在遠古時期就是圖騰中的一員。

白狐

《吳越春秋·越王無餘外傳》中記載了這麼一個故事，說是大禹已經30歲了都還沒有娶妻，他就很擔心自己這樣會違背了當時的法度（當時制度是男子年滿三十就要娶妻）。當時大禹治水走到了塗山（今浙江紹興西北），這裡生活了一個塗山氏家族。

塗山氏雕像

大禹向天說道：“如果同意我娶妻的話，我就一定會得到上天的回應的。”話音剛落，一隻九尾白狐出現在大禹面前。大禹心想：“白色是我們部落崇尚的衣服的顔色，這九尾則是王者的象征。”

大禹曾經聽過塗山地區的民歌，其中就有唱道：“綏綏白狐，九尾庬庬（m áng）。我家嘉夷，來賓為王。成家成室，我造彼昌。天人之際，于茲則行。”大意是說，誰娶了塗山氏家族的姑娘，誰就家道興旺。後來大禹就娶了塗山氏家族的姑娘女嬌。

在一些神話傳說當中，塗山氏就是九尾白狐，而我們剛才說的故事裡，當中的女主角塗山氏部族的部落圖騰也就是九尾狐。

九尾白狐

2.先秦時期：祥瑞

遠古時期，狐狸承擔了部分圖騰的任務，到了先秦時期，由于之前的圖騰崇拜仍然在延續，所以這一時期狐狸逐漸發展成了“祥瑞”的象征。在古代，祥瑞是吉兆的一種表示。

現在的一些古裝劇中常常會出現祥瑞，其中既有以動物或者植物狀态出現的，也有以天象狀态出現的，比如我們所熟知的麒麟、嘉禾和景星，它們就分别是動物、植物和天象的祥瑞代表。

而狐狸這種生物，在先秦時期也是天降祥瑞的一種象征，這在一些曆史典籍中亦有表現。比如在《穆天子傳》就有記載：“甲辰，天子獵于滲澤，于是得白狐，狢焉，以祭于河宗。”

麒麟圖樣

随着曆史洪流的逐漸推動，至漢代時，狐狸開始被妖化，此時“妖狐”之說 “嶄露頭角”。有關狐狸被妖化的記載，最早見于東漢許慎所著的《說文解字》。書中這樣說道：“狐，妖獸也，鬼所乘之。”這一時期的狐狸一改先前圖騰、祥瑞的形象，變身成了所謂的“妖狐”。

影視劇中妖狐化成人的模樣

狐狸從靈獸“堕落”成妖獸，這其中既有巫術等的影響，也有如佛教、道教等宗教因素的影響。

魏晉時期，狐狸“妖化”之說愈加盛行，此時狐狸已經不是之前那樣被作為祥瑞對待了，而是被看作 “兇兆”，是一種妖邪的東西。此後也發展出了一系列有關狐魅的志怪小說。

《西京雜記》中有這麼一個故事，：西漢廣川王喜歡挖掘墳墓，他挖掘栾書的墳墓時，發現棺柩和随葬品已經全部腐爛了，隻有一隻白狐，它看到人來了一下子就逃跑了。廣川王就派人去追，但是沒有追到，隻是用戟刺傷了白狐的左腳。當天晚上，廣川王夢見一個胡子和眉毛都白了的男人對他說：“你為什麼要刺傷我的左腳？”男子說完又用手杖去敲打廣川王的左腳。廣川王醒來發現，自己的左腳腫痛生瘡，一直到他去世都沒有被治好。

1.唐宋：狐神崇拜

但是，當人們逐漸把狐狸“妖化”的同時，民間卻悄然興起對狐神的崇拜。在古籍《太平廣記》中清楚地寫道：“唐初以來，百姓多事狐神。”民間亦有一句諺語——“無狐魅，不成村”，這同樣說明了這段時期狐神崇拜的普遍性。

狐神崇拜

至宋代，狐神崇拜繼續發展。《汴京遺迹志》中載道：“宣和七年秋，有狐由艮嶽直入禁中，據禦榻而坐，诏毀狐王廟。”從中可知，狐神廟已經在宋代大量出現，已經到了需要官方出面來控制的地步了。

狐仙廟

2.清代：狐仙信仰遍及北方

元明清時期對狐的崇拜仍在發展，至清代狐仙信仰臻于完備。狐仙廟也在北方地區分布甚廣，而無論是民間百姓抑或是官員，他們在信奉狐仙上都十分虔誠，這些主要體現在家庭裡給狐仙設立牌位、大小節日祭祀狐仙、日常拜狐仙以求保佑等活動中。

狐仙信仰曾經在中國北方地區十分興盛，在中國民間信仰中占據着重要地位，具有一定的文化意義。狐從普通動物成為原始部落的圖騰之一，曆經被人們認定為祥瑞、妖狐，最後發展成為“狐仙信仰”，這之間還有很多民俗文化價值等着我們繼續去探尋。

王偉：《中國狐精原型論略》，《蒲松齡研究》2007年第2期。

張目：《信仰與情感的錯位——狐的妖化與狐仙信仰的興起》，《文教資料》2013年第21期。

袁珂：《中國神話通論》，四川人民出版社2019年版。

（作者：浩然文史·拂曉）

本文為文史科普自媒體浩然文史原創作品，未經授權禁止轉載！

本文所用圖片，除特别注明外均來自網絡搜索，如有侵權煩請聯系作者删除，謝謝！

我們會每天為大家奉上精彩的曆史文章，懇請各位讀者朋友關注我們的賬号！您的點贊、轉發、評論，這是對我們最好的支持！

更多精彩资讯请关注tft每日頭條，我们将持续为您更新最新资讯!